LibCat » Книги » Наука и образование » Философия » Рене Жирар - Насилие и священное

Рене Жирар - Насилие и священное

Здесь есть возможность читать онлайн «Рене Жирар - Насилие и священное» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2000, ISBN: 2000, Издательство: Новое литературное обозрение, Жанр: Философия, Культурология, Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Читать книгу

Название:
Насилие и священное
Автор:
Рене Жирар
Издательство:
Новое литературное обозрение
Жанр:
Философия / Культурология / Религиоведение / на русском языке
Год:
2000
Город:
Москва
ISBN:
5-86793-114-5
Рейтинг книги:
4 / 5. Голосов: 1
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:
Написать комментарий
Ваша оценка:
- 80
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5

Насилие и священное: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Насилие и священное»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Рене Жирар родился в 1923 году во Франции, с 1947 года живет и работает в США. Он начинал как литературовед, но известность получил в 70-е годы как философ и антрополог. Его антропологическая концепция была впервые развернуто изложена в книге «Насилие и священное» (1972). В гуманитарном знании последних тридцати лет эта книга занимает уникальное место по смелости и размаху обобщений. Объясняя происхождение религии и человеческой культуры, Жирар сопоставляет греческие трагедии, Ветхий завет, африканские обряды, мифы первобытных народов, теории Фрейда и Леви-Строса — и находит единый для всех человеческих обществ ответ. Ответ, связанный с главной болезнью сегодняшней цивилизации.
http://fb2.traumlibrary.net

Насилие и священное — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Насилие и священное», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

Цит. с изменениями по: 3. Фрейд . Психология бессознательного. М., 1990, С. 436. Переводчик не указан. (Примеч. пер.)

Кавычки — как и в работах некоторых современных врачей — означают, что сомнительно само понятие «душевной болезни».

Цит. по: Фрейд . Психология бессознательного. С. 437–438. Переводчик не указан. (Примеч. пер.)

Цит. с изменениями по: Фрейд . Психология бессознательного. С. 438. (Примеч. пер.)

Следовало бы здесь упомянуть торжество и других литературных текстов — торжество пока что безмолвное, хотя и полное, как над косностью и маловерием иных присяжных защитников «литературы», так и над невероятной наивностью «демистификаторов». В связи с темой отца, подстрекающего к отцеубийству, поразительный шедевр Кальдерона «Жизнь есть сон» заслуживает особого упоминания и отдельного разбора, который сейчас готовит Сезарео Бандера. Именно ему я обязан пониманием того, что Кальдерона нужно поставить выше Фрейда в том, что касается сферы желания и преграды, которая лишь внешне является сферой «закона».

Цит. по: З. Фрейд . «Я» и «Оно». Кн. 1. Тбилиси, 1991. С. 316. Пер. М. Вульфа. (Примеч. пер.)

Фрейд . Цит. соч. С. 296. Пер. М. Вульфа. (Примеч. пер.)

Фрейд . Цит. соч. С. 302. Пер. М. Вульфа, с изменениями. (Примеч. пер.)

Фрейд . Цит. соч. С. 299. Пер. М. Вульфа. (Примеч. пер.)

Фрейд . Цит. соч. С. 326. Пер. М. Вульфа. (Примеч. пер.)

Фрейд . Цит. соч. С. 322–323. Пер. М. Вульфа. (Примеч. пер.)

Фрейд . Цит. соч. С 328. Пер. М. Вульфа. (Примеч. пер.)

Фрейд . Цит. соч. С. 344–345. Пер. М. Вульфа, с изменениями. (Примеч. пер.)

Фрейд . Цит. соч. С. 333. Пер. М. Вульфа. (Примеч. пер)

Там же. Пер. М. Вульфа, с изменениями. (Примеч. пер.)

Фрейд . Цит. соч. С. 330. Пер. М. Вульфа. (Примеч. пер.)

В оригинале здесь игра с разными значениями и с внутренней формой глагола interdire «запрещать» и его дериватов. Так, существительное interdit означает «запрет», а причастие interdit имеет два значения: 1) «запрещенный, запретный» и 2) «потрясенный, растерянный». Глагол interdire происходит от лат. interdicere: inter «между» + dicere «сказать». Отсюда авторский акцент на слове между (франц. entre) в этой фразе. (Примеч. пер.)

G. Bataille . L’Erotisme. P., 1965. P. 43.

К. Леви-Строс . Структурная антропология. М., 1983. С. 51. Пер. под ред. В. В. Иванова. (Примеч. пер.)

С. Lévi-Strauss . L’Analyse structurale en linguistique et en anthropologie // Word, 1,2 (1945). P. 1–21; перепечатано в: С. Lévi-Strauss . Anthropologie structurale. P., 1958 P. 37–62. [Рус. пер.: К. Леви-Строс . Структурная антропология. М., 1983. С. 33–52.]

Леви-Строс . Цит. соч. С. 52. (Примеч. пер.)

Там же. С. 51. (Примеч. пер.)

Там же. С. 51–52. (Примеч. пер.)

Эдвард Вестермарк (1862–1939) — финский этнолог, этнограф и философ, автор «Происхождения и развития нравственных понятий» (1905–1908). (Примеч. пер.)

Оригинальное название — «La pensée sauvage». В русском переводе А. Б. Островского эта работа называется «Неприрученная мысль» (К. Леви-Строс . Первобытное мышление. М., 1994. С. 111–336). (Примеч. пер.)

См: К. Леви-Строс . Первобытное мышление. М., 1990. С. 126–129. (Примеч. пер.)

См.: К. Леви-Cmpoc . Структурная антропология. М., 1983. С. 52. (Примеч. пер.)

Там же. С. 51. (Примеч. пер.)

Там же. С. 52, с изменениями. (Примеч. пер.)

С. Lévi-Strauss . Structures élémentaires de la parenté. P., 1949. P. 595.

Ibidem. Р. 596.

З. Фрейд . Тотем и табу // З. Фрейд. «Я» и «Оно». Кн. 1. Тбилиси, 1991. С. 312. Пер. М. Вульфа. (Примеч. пер.)

Словосочетание honnête homme (честный человек, порядочный человек) нагружено во французском языке богатыми коннотациями. Оно обозначало идеал человека, разработанный в классической французской культуре XVII века. Главные составляющие этого идеала — честь, здравый смысл, изящество поведения и, особенно, всестороннее развитие личности. Антиподом «человека порядочного» выступал «педант» — узкий профессионал, воплощение специализация и личностной ущербности. Апология «человека порядочного» содержится, в частности, в «Мыслях» Паскаля (см. Б. Паскаль . Мысли. М.: REFL-book, 1994. С. 293–294) . Следует отметить, что данный пассаж у Жирара по целому ряду взаимосвязанных признаков (профетический тон, тема «тщеты», обличение уловок человеческого разума, церковная образность, мотив «honnête homme») сближается с дискурсом Паскаля. (Примеч. ред.)