Людмила Зырчемина - Системный Миракулизм. «Антивирус» для русского мозга

Четвёртый раздел книги повествует о гипотетически возможной оптимизации общества.

И, наконец, последняя, пятая часть представляет из себя попытку заключить принципы системного миракулизма в художественную и понятную детям форму – сказку, которая поможет закладывать принципы системного миракулизма в умы ещё осознанно не причастных к философии, людей.

Системный миракулизм стоит на «трёх китах»:

– Человек. Воля. Индивидуальность. Верность себе и своим идеалам. Этика. Уважение к личности и развитие индивидуальных склонностей, гармония личности с собой.

– Оптимизация. Разум. Упрощение физической стороны жизни средствами высоких технологий и бытовой изобретательности. Все ресурсы в дело, с учетом особенностей имеющегося, избегая избыточности.

– Чувство. Искренность, переживание. Включение священного, предельных переживаний в быт и выработка новой культуры проживания эмоций – с пониманием их и ответственностью. Всё тонкое, вдохновляющее, пугающее, всё, что затрагивает струны души. Поэзия, искусство, тонкие настройки реальности. Жизнь и смерть, дыхание, божественность. Путешествие к самым светлым и самым темным, самым высоким и самым глубоким закоулкам человеческой души.

Эти три большие сферы, соединяясь друг с другом и плавно друг в друга перетекая, создают облако из опорных понятий.

Здесь мы рассмотрим их вкратце, а далее остановимся на каждом из них подробнее.

– Чтойность – уникальная сущностная характеристика, описывающая чем один объект отличается от других, какими свойствами обладает или может обладать.

– Человек —Очевидно самостоятельно проявленное живое существо биологического вида Homo Sapiens, бесспорно обладающее самосознанием, разумом, фантазией, волей, либо в потенциале ими обладающее. Человек является центром системы координат потому, что он и объект, и субъект, и тот, кто несет ответственность, и тот, кто является материалом для работы, и тот, кто действует и принимает решения, совершает выбор.

– Уважение. Процесс отношения к кому-то или чему-то как к проявляющему или могущему проявить свой предельный потенциал. Уважать нужно каждого за его возможность стать предельным в своей конструктивной Чтойности (см. ниже) и применить её на благо мира и пользу человечеству. В этом смысле уважение можно считать принуждением к добру или приглашением к развитию во благо. Имея в виду развитие во благо, мы так же понимаем, что любой субъект может принять решение развиваться в обратном направлении, в сторону «зла» – энтропии, причинения вреда другим, углубления в саморазрущающие эмоции, однако понимаем мы и то, что не можем точно спрогнозировать, какие результаты это принесет, и относимся к субъекту и как к тому кто может стать предельно благим, так и стать предельно вредоносным, но имеет право на любой выбор, и в перспективе любой его выбор должен учитываться как свершившийся факт, а то как он действует – должно учитываться как имеющийся ресурс, уже без этической оценки его как личности.

– Достоинство. Это о понимании того, что мы рождены для лучшего из того, что нам доступно, и должны стараться своими выборами и поступками создавать и поддерживать гордый статус человека.

– Индивидуальность. Это то, что отличает одного человека от другого, комбинация его навыков, склонностей, ценностей, стиля и характера. Чем сильнее выражена индивидуальность отдельных лиц, тем больше доступно поведенческих моделей для подражания младшему поколению, тем богаче опыт осмысления обществом реальности, а значит, и продуктивнее решение проблем и движение вперед в эволюции человечества как вида.

– Мышление:генератор, скульптор, наблюдатель. Мышление человека, создающее мысли, неоднородно. Оно одновременно создает случайные, ассоциативные и перцептивные импульсы (генератор), обрабатывает их сообразно ситуации (скульптор), и может наблюдать за данными процессами, меняя их волевым усилием (наблюдатель).