Людмила Зырчемина - Системный Миракулизм. «Антивирус» для русского мозга

На Руси византийское православие наложилось на языческие верования, а из-за способа, каким это было сделано, насильственного, с попыткой уничтожить информацию о языческом вероучении, сейчас крайне сложно обнаружить элементы последнего, чтобы отделить их. Конечно, хорошо обученный священник в состоянии проделать такую философскую операцию, но таких оказалось недостаточное количество, и, прежний культурный пласт продолжил путешествие по времени, причудливым образом передаваясь через воспитание, через те описания мира, что оставались у людей в голове, уже не подкреплённые письменными источниками, никак философски не охраняемые (как, например, христиансткое вероучение охранялось от ересей с помощью вселенских соборов, где обсуждались богословские вопросы). То, что получилось, условно называют двоеверием. Выражалось такое двоеверие в том, что качества языческих божеств и способы поклонения им перекладывались на святых и других персонажей Нового Завета. Один из примеров – Иван Купала. Менее однозначный пример – Масленица, в которой можно найти как языческие, так и христианские корни. Однако, даже это двоеверие содержало элементы более архаичных систем, например, магического мышления, источника простых обрядов связанных с урожаем, прорицанием будущего, приворотами, порчами, привлечением и отведением удачи, защитой. Содержало оно и приметы, некоторые из которых связаны с природой и работают до сих пор, а некоторые имеют сомнительное происхождение, однако дошли и до наших дней, связанные с солью, зеркалами, черными кошками и т. д.

Далее, на условное двоеверие наложились такие парадигмы, как атеистическое мировоззрение, сформированное зрелым модерном западной культуры, и светский гуманизм, как система, пришедшая в обществе модерна на смену религиозным запретам и догмам, и это уже тогда вступало в некоторый конфликт с российской действительностью.

На западе, после Кантианской революции, за основу построения общества бралось допущение, что сознание способно в значительной мере определять бытие, в российских реалиях непокорённых просторов, непредсказуемых погодных условий и рискованного земледелия, сам фундамент новой европейской философии был подвержен атаке противоречия между мыслимым и действительным. Сознание в этой парадигме не может определять бытие в значительной мере, когда распорядки и деятельность человека зависят от жестких погодных условий, и одной воли мало для покорения неосвоенных территорий с суровым климатом. Как мы знаем из истории, они заселялись и колонизировались трудом заключённых в царские времена, либо всеобщим принудительным трудом в советский период.

Сознание и воля не могли противостоять смерти от холода, голода и цинги, Кантианская революция не могла победить на тогдашнем уровне развития технологий, в сибирском лесу, тем более с мотивацией, которой не было вовсе – мало кто отправлялся в Сибирь по собственному желанию. Это были не поселения энтузиастов, как при заселении Австралии или Америки европейцами, а ссыльный труд.

Далее на сложившуюся систему понимания мира наложились коммунистические и социалистические идеи. С одной стороны, народ был вынужден к тяжёлой работе и жизни в страхе перед репрессиями, с другой стороны, ему обеспечивалась перспектива будущего: школа, СУЗ или ВУЗ, работа, пенсия, картины светлого будущего для его детей и внуков, жизнь в прекрасном мире всеобщего благоденствия и равенства, изображаемого массовой культурой с предельной детализацией. Бесплатная медицинская помощь, бесплатное образование, гарантированное трудовое место и жильё – потеряв это после переворота 1991 года, народ до сих пор не может прийти в себя, а доход в профессиях, которые обеспечивались распределением ресурсов при социализме (учителя, врачи, пожарные, службы охраны порядка) оказались вне живого денежного потока (за исключением взяток). У нас не было тогда той культуры, да и финансовой возможности, которая постепенно складывалась в странах со зрелым капитализмом, где люди имели возможность и понимали необходимость платить из собственных доходов за своё образование, поддержание здоровья и безопасность. Примерно такая же ситуация сложилась в РФ с авторскими правами деятелей искусства, что привело к массовому «пиратству» и тому, что занимаясь творчеством, крайне сложно сделать это источником дохода, даже если плоды твоего труда довольно востребованы. Народ привык, что за всё платит государство, забирая от каждого трудом, и давая ему по минимальным потребностям.