Людмила Болотова - Демография и время

Понятия мироизация, мировая держава Ю. В. Крупнова тесно связаны со священной социальностью. Мировая держава действует в мире сём как бы не от мира сего. Она несёт в себе понятие, трактовку жизни, её качества принципиально отличающую её от окружения. Несёт понятие высшего качества жизни и способов её достижения. Нарастающий мировой хаос и связанный с ним кризис человечности и даже возможный «закат человечества» в эпоху цифровизации показывают, что мир заново нуждается в «одомашивании», доместификации, то есть в мироизации. Силы «нового одомашивания», сосредоточенные в мировой державе, вытекают из священной социальности. Например, из призыва к «Священной войне».

Для понимания божественной социальности важно рассмотрение плодотворной связи, существующей между человеческим обществом и христианской Троицей. Н. Федоров, развивая идею Общего дела, полагал, что Троица – это социальная программа человечества. Р. Штайнер в своей «духовной науке» апеллировал к таинственной троичности общества. Исходные отношения личности с Троицей заложены в самом акте Творения мира. Человек центрируется Творением, а значит и Троицей. Троица – это как бы «священная родина» человека как личности, носящей имя собственное.

Как пишет в данной книге Л. В. Болотова, фамилии-имена-отчества у россиян были не всегда. В 16 веке на Руси была введена новая традиция: от кличек перешли к фамилиям-именам-отчествам. Получилась некая имеющая смысл триипостасность: «фамилия – имя – отчество». Эта триипостасность может быть выражена в числах. Таким образом, через триипостасность в личностную характеристику русского человека вошла христианская Троица. Весьма примечательно, что вместе с новой традицией триипостасности в личностной характеристике русского человека, на Руси было введено патриаршество. Появился Патриарх Московский и всех стран Севера (то есть Гиперборейский) Иов. Так происходило становление священной социальности России. Удивительно, что впоследствии в определении личности российского патриарха характеристика «и всех стран Севера» таинственно исчезла, выпала. Это несомненная потеря. Возможно, эта характеристика была связана с неким великим исихастским замыслом тысячелетней Византии в отношении России, как её вселенской преемнице и висит на России, русских как долг. Видимо указанная потеря, невыполненный долг породили историческую неустойчивость РЦП, её исторические кризисы. И даже возможную слабость перед силами, способными наложить на Россию «проклятие бесплодия» и др. Ведь указанное определение было канонически дано Византией, греками, хорошо понимавшими, что такое имя «Гиперборея», как духовная мощь в интегральной традиции, мощь, по сути дела родившая священную социальность и личность самих греков. История должна была замкнуться на кольцо. Совершиться Вечное Возвращение. Но Россия не справилась с колоссальной духовной нагрузкой Вселенскости в её исторической личности. И это обусловило катастрофический характер тех исторических пертурбаций, в которые она неоднократно попадала. Это понимала, видимо, Екатерина Великая, создавая колоссальный проект «Русские – это греки» и символически передавая исторически незанятый русскими трон на уникальный герб Твери, как своеобразному местоблюстителю трона, и тем самым как бы замыкая всё-таки, вопреки всему историю на кольцо, реализуя «Великое Возвращение», «галгал» как долг.

Важно появление инструментов для изучения божественной социальности. В этом плане прорывными можно считать работы Л.В Болотовой.

«СД-модель Болотовой» – отражение священной социальности. СД – модель, наряду с личностно – именной триипостасностью, связанной с Троицей, вполне наглядно (на графике) отражает нечто «третье», возникающее при диалектическом взаимодействии противоположностей (полов), как вид бытия. «Третьим» при взаимодействии полов является, как известно, андрогин, андрогинная реальность. Андрогин – это бог, нечто священное. Есть стихотворение Николая Гумилёва, посвящённое богу Андрогину. Богом считал Андрогина и Платон. Получается, что в основе российской социальности, как показывает исследовательская «Обсерватория» Болотовой, лежит божественное, священное. Мало кто из «русистов» учитывает и учитывал, что Россия в свою социальную структуру включает священную, божественную социальность. Включает разными способами. Возможно, потому, что у «русистов» не было, да и нет адекватных методов, способов для изучения личности России. Они просто не мыслят именем, личностью России, её ипостасностью как вечной.