Земфира Минаева - Пророчества о России. Ключ духовного преображения мира

То, что случилось потом, показывает (в который уже раз!), насколько важно выполнять любые поручения Бога, даже если они кажутся нам незначительными или не совсем подходящими. Статья Карена Камаляна «Пророческое слово о пробуждении в Сибири» , которую прислал мне Евгений Петрович, оказалась не единственной статьей этого автора. Читая другую его статью – о пробуждении в России, которое уже более 100 лет предсказывают многие служители Протестантских церквей по всему миру, я не переставала удивляться: «Но ведь это очень похоже на то, что делаем мы?! Это ведь про нас?!»

Тогда у меня зародилась идея провести параллели между нашей духовной практикой и сделанными из нее выводами и тем, что предсказано о России в указанных статьях. Бог одобрил эту идею, но несколько усложнил ее. Во-первых, Он поставил нам задачу не ограничиваться указанными предсказаниями, сделанными, как уже отмечено, служителями Протестантских церквей, и дополнить их пророчествами православных святых и богословов. Во-вторых, Бог поручил не просто сопоставить все эти предсказания с нашей исследовательской работой, но и проверить, насколько они соответствуют положениям Библии. Важно ведь понять, что не так. Единая наука некорректна? Пророчества ошибаются? Или России чего-то недостает, чтобы реализовать эти пророчества?

Что из этого получилось? Судите сами.

Я думаю, сначала следует кратко напомнить суть основных тайн, открытых Богом, и сформулировать, может быть, для самих себя прежде всего, в чем основная ценность этих открытий. Что они дают людям? Какие новые горизонты открывают?

После некоторых размышлений мы согласились, что главная ценность этих открытий заключается в разрешении фундаментальной дилеммы, фундаментального вызова, нерешенного или плохо решенного прежними поколениями философов и богословов. Эта дилемма приобретает особую остроту в историческую эпоху, которую мы как раз переживаем сейчас, – в «последние времена», в эпоху «кончины века» (Мф. 24:3, 14) . Суть этой дилеммы заключается в том, как согласовать, с одной стороны, всемогущество Бога и Его любовь к Своему творению, а с другой – спасение и участие в грядущем новом мире, в счастливом и благополучном новом Иерусалиме, лишь малой части этого творения.

Бог ведь Сам говорит нам о том, что Он всегда добивается Своих целей. Он всегда приводит в исполнение то, что Ему угодно: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно , Я сделаю … Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю» (Ис. 46:10—11) . Мы знаем также, что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:3—4) . Заметим, что Бог говорит обо всех людях. В то же время Господь не раз указывал на трудности пути спасения, который многим может оказаться не по силам:

«Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся ? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут … Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лк. 13:23—24, 28) ;

«…по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:12—13) ;

«Не бойся, малое стадо ! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32) .

Большинство Христиан согласились, что корень этого парадокса заключается в свободной воле, данной человеку Богом. Богу угодно, чтобы каждый человек был спасен, но Он не может сделать это без согласия человека. Каждый должен хотеть спасения и изъявить свое согласие на то, чтобы быть спасенным. Но это не совсем точное объяснение. А в чем тогда истинная причина этого феномена? Ответ на этот ключевой вопрос человеческого бытия, объясняющий способ спасения многих, содержится в тайнах, открытых Богом в ходе наших духовных исследований. Рассмотрим по порядку самые важные из этих тайн.

(1) Первая тайна заключается в том, что конец, который должен наступить после проповедования «Евангелия Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам», еще не знаменует собой приближение суда Божьего над живыми и мертвыми (Мф. 24:15; 2 Тим. 4:1; Откр. 20:12) . Как открыл Господь, завершение этой духовной работы означает лишь то, что закончился первый этап развития Христианства. А этот этап, в свою очередь, являет собой лишь некоторую часть Божьего плана по спасению человечества. В этом плане мы выделяем пока что 5 значимых этапов (см. рис. 1) .