Джон Брэндон - Райский экстаз во плоти

Любая негативная эмоция в виде страха, сомнений и неуверенности вызывает у ума некое напряжение , которое приходится чувствовать лишь самому человеку в настоящем моменте, и больше никому другому. Таким образом, человек сам неосознанно пользуясь опытом своего ума, причиняет себе боль и несчастье, которое никогда не заканчивается. Но почему же оно не заканчивается на самом деле, если человек всё время желает стать счастливым? Может всё дело в том, что он всего лишь желает и ожидает того момента счастья, тем самым не пребывая счастливым в самом моменте «здесь и сейчас», который уже никогда больше не повторится? Ведь сопротивляться этим словам не может даже сам ум, ибо этот факт является частью самой Истины. Но почему же наш ум никогда не говорит нам об этом? Может потому, что он воспитан не самим человеком, а социумом? Может человеку следует поставить под вопрос тот опыт-ум, который он приобрёл за свои годы жизни? Усомниться только потому, что это в результате не привело к вечному счастью? Или же всё таки лучше поставить под сомнение возможности самого Создателя?

Насколько мы уже знаем из собственного опыта, любой дискомфорт на самом деле вызывается тем опытом-умом, который сопротивляется со своими внутренними желаниями быть счастливым прямо здесь и сейчас . Ум постоянно говорит: « подожди, ещё не наступило время. Нам сначала следует достичь чего-то, чтобы испытать какую-то радость в происходящем моменте. » И сам социум дал этому пункту название «здравость ума», хотя ни одна эта здравость никогда не даёт почувствовать себя счастливым в происходящем моменте жизни .

Так если человек понимает эти факты, то куда же деваются все остальные моменты его жизни? Почему он не может вспомнить о том, был ли он счастлив? Может ответ всегда в простом? Может он не может вспомнить по той причине, что он на самом деле не был счастлив?

Сама «здравость ума» работает таким образом, что человек, глядя на разбитые коленки других несчастных людей, испытывает страх внутри себя и усиливает свою защиту с надеждой не попасть в общеизвестную ловушку. Но чувство страха в происходящем моменте, разве не заполняет сам происходящий неповторимый момент самим лишь страхом , а не счастьем? Разве то, на чём мы сосредоточили своё внимание не говорит о том, что мы испытываем в происходящем моменте? На самом деле с этими фактами невозможно поспорить ни одному человеческому уму, ибо их опровержение невозможно по той причине, что является это частью Истины. Но если человек не может опровергнуть факты о том, откуда происходит его несчастье, то почему он продолжает безостановочно пребывать в таком положении?

Заметь, любая предосторожность и так называемая «социумная здравость ума» приводит любого человека к внутреннему несчастью, вызванному дисбалансом между умом и душой , ибо душа всегда желает жить лишь в происходящем моменте, а ум говорит лишь «подожди, ещё не пришло время», – целитель указал пальцем на ряд досок, прибитых к стене и продолжил излагать свои мысли приятным голосом, заставляющим молодого человека утонуть в их чувствительной глубине.

« Любая победа неосознанного ума в результате оказывается лишь победой для ума и проигрышем для человека. »

« Гармония, любовь и счастье порождается во взаимодействии ума и души. »

Следуя «здравости», ум всячески сопротивляется с желаниями своей души, и сам человек уже на подсознательном уровне теряет веру в то, что счастливым возможно быть только здесь и сейчас. И опыт-ум это подтверждает, ибо именно накапливание ума – это видимость того, что происходит в самом социуме и с его клиентами . И как только человек сформирует свой опыт-ум, сопротивляющийся невидимой, но чувствуемой душе, то он незаметно становится в ряды других затерявшихся странников, блуждающих по социумным площадкам и пребывающих в несчастье. А при полном взаимодействии с другими потерявшимися странниками он уже становится непосредственно подтверждением этих убеждений о несчастье для новых путешественников, которые уже сразу же на подсознательном уровне делают выбор в «здравости» ума и выстраивают свою жизнь путём плотских удовольствий, установленных самим социумом. И как нам уже известно, любое социумное наслаждение порождает некую искру – приятную эмоцию, пусть и вызванную искусственным катализатором, но на самом деле ни одна эта эмоция не является настоящим искренним счастьем, ибо действительна она лишь в определённом моменте. А истинное счастье заключается в его беспрерывности, а никак не в том, чтобы путём траты своего времени, направленного на зарабатывание денег покупать какие-то эмоции в будущем моменте, становясь от них зависимым.