Антонио Менегетти - Онтологическая рациональность

Зачастую термин «метафизика» используется без понимания его значения. «Метафизика» [33] 1 С греч. meta – по ту сторону; jusiz – конкретно данная природа. Метафизика – по ту сторону видимого, внешнего или физического. суть элементарная рациональность, относящаяся к бытию.

Чистая онтология и есть метафизика. Термин «метафизика» используется лишь для модусов ума в своем отношении к бытию.

В свойственном нам способе существовать, понимать, видеть, прикасаться, знать, сомневаться, жить или умирать, в повседневном опыте, лишенном разума или мудром, присутствует первоначальный элемент, то структурно простое, без которого ничего нельзя сделать. Речь идет о простой, обыденной, непрерывающейся тотальной реальности: есть или нет. Любая вещь коррелирует со связкой [34] 2 Я есть, роза есть, сегодняшний день есть и т. д. «есть», с сущим (что по-гречески звучит ώn, όntoς ― сущее, истинное), с изначальной данностью рациональности и человеческого опыта, что составляют не чувства, не материя и не субъект, а, скорее, «есть»: либо есть, либо нет. Если этой связки нет, производится отрицание.

Итак, эта метафизическая вершина существует в повседневности. Это то малое, с которым человек находится в непрерывной игре взаимодействия. И вместе с тем это фундамент, создающий и игру, и игрока.

Каким бы ни был модус, он либо имеет начало в бытии, либо не имеет смысла. Человеческий ум должен начать понимать, что такое «есть». Необходимо постараться отделить этот «призрак», который тем не менее субстанцирует всякую вещь.

Однако, чтобы начать понимать «есть», его нужно анализировать, ведь и для нас самих ― нас перед зеркалом, перед лицом сознания или других людей ― внутренне предполагается трансцендентальная категория бытия.

Следовательно, «метафизика», или «онтология», ― это дисциплина, подход, трактовка, которая рассматривает сущее и изучает его во всех аспектах. «Онтология»: логика бытия, познание бытия, модус бытия и т. д. Онтология изучает бытие во всех его атрибутах и приложениях, в сущностных (или элементарных) модусах, в модусах акцидентальных (или феноменальных), стараясь увидеть, каким образом бытие приспосабливается, как соотносит себя во всей протяженности измерения, в котором оно есть.

Прежде всего необходимо понять, что сущее, единое, истинное и благое обратимы, ведь бытие ― одно, его не два. То бытие, то «есть», которое человеком осуществляется повсюду, всегда одно и то же. Оно создает общность реального, будучи сутью реального. Если субъект утверждает: «Я не знаю, что такое есть» или «Я знаю, что такое есть», противоречие вращается вокруг бытия-небытия. Кроме того, бытие в качестве единого непременно истинное, потому что оно ― есть и не имеет возможности противоположного (небытие не существует). Бытие просто есть. Оно есть одно, а следовательно, оно идентично повсюду и оно истинно.

Оно благое, потому что создает отличие от ничто. Например, зло не может существовать без опоры на добро. Невозможно представить зло без опоры на позитивную, добрую данность. Действительно, зло сначала есть, а «есть» представляет собой элементарность позитивного, благого. Следовательно, зло является некоторой переменной добра: сначала есть здоровье и живой человек, а затем ― болезнь. По этой причине тот, кто находит бытие, обретает и единое, и истинное, и доброе [35] 3 Когда онтопсихология утверждает, что онто Ин-се пребывает в горизонте бытия, это означает, что оно находится внутри конкретного единства метафизического Бытия. Речь идет о бытии, предшествующем человеку, его уму: это трансцендентное, метафизическое понятие, потустороннее феноменологии, образу и физической данности.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.