Антонио Менегетти - Онтологическая рациональность

Там, где человек достигает высшего знания, он максимально встречается с собственным бытием. Именно оно становится связующим звеном, ценностным ориентиром и основой для создания всех других политических, идеологических, религиозных, философских и иных ценностей. Речь идет о превосходстве ума, который умеет видеть и входить в бытие, определяющее и утверждающее всех нас. В этом смысле мы не нуждаемся в прошлом, поскольку живость каузальности нашего существования всегда тотально настроена на изменения, созидание. Расширение горизонтов. Нашему существованию присуща динамика осуществления новаций. При этом хорошо бы помнить, что мы, человеческие существа, созданы определенным, с точки зрения нашей конституции, анатомии и физиологии, образом. Наше сердце бьется так же, как и миллионы лет назад, в дошедших до нас древних рукописях описаны те же, что и у нас, чувства, способ взаимодействия нашего организма с целостной средой обитания (ближайший универсум) имеет характер осмоса, метаболизма. Иными словами, мы ежесекундно сосуществуем с целым универсумом: питаемся от природы, дышим природой, наслаждаемся природой, заболеваем от нее, и в этом мы не изменились. Поэтому еще прежде любого разговора о «коммуникации» мы на уровне своей физиологии, энергии, атомов, химии уже пребываем в коммуникативном осмосе. Это значит, что универсум, жизнь общаются с нами, а мы с ними посредством своих физиологических систем. Если мы не вмешиваемся, то наши органы реагируют наподобие времен года: весной земля дает всходы, а зимой можно и на покой. Природный человек вечен, мы включены в эту соединительную ткань. Важность возврата к элементарной философии продиктована тем, что природа, универсум, существование, бытие, реальность всегда коммуницируют на уровне стабильности проекта, из которого потом мы получаем необыкновенную феноменологию (при условии что существенность проекта не претерпела искажений). Истинно также и то, что живая философия кажется абсурдной тем, кто не научился познавать, видеть и быть в едином акте. В этой связи хотел бы напомнить, что экспериментирование с онтопсихологическим методом пошло от моей проблемы кризиса познания: может или не может человек познавать? Бесполезно искать истину, когда человек болен, извращен, недееспособен. Благодаря практике онтопсихологического метода я пришел к научной очевидности, простой и повторяемой (достаточно следовать коннотациям, которые задает метод) о том, что человек не просто способен, но и имеет внутри формы своего существования принцип познания реальности, истины. Истина не является чем-то привнесенным или предполагаемым: она есть нечто главное, сущностное. Уже позже идут все остальные вещи ― наружность, восприятие, сомнения, сравнения, диалектика, история, традиции, мнения и т. д.

Открытие онтопсихологического метода позволило мне экспериментальным путем постичь точность человеческого проекта в перцептивно-физиологическом смысле. И эта точность вызывает изумление. К примеру, безостановочно бьющаяся сердечная мышца отражает пульс Вселенной, она сильна и приводит в движение целую совокупность, но и сердце бьется от тотальности органического. Таким образом, человек сделан на совесть, а его внутренний дизайн, форма, структура, способ жизни подчинены вечному синтаксису. Это значит, что мы являемся не абсолютной фантазией, но фантазией внутри провидения проекта. Так называемая свобода воли оперирует внутри конкретной заданности. Стоит ее сломать, как ты исключаешь самое себя. Неизбежно и то, приспособится человек или нет, что данная переменная принимается в расчет только им. Жизни, Вселенной, всему тому, что составляет в‐себе реальности, от этого ни горячо, ни холодно.

В природе существует одна-единственная модель, становящаяся своеобразным универсальным ключом, однозначным сущностным внутри любого аналогического в существовании. Поэтому на любом уровне ― ученый, крупный предприниматель, реальный политик, религиозный деятель ― есть пункты, нарушая которые человек убивает себя и тех, кто от него зависит, но никак не реальность, жизнь, истину в‐себе вещей.

Проект, который определяется в нас как онто Ин-се [12] 1 Менегетти А. Ин-се человека. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2018. , есть «аналогическое сообщение с первой истиной мира, вещей, бытия и существования» [13] 2 См. гл. 2 «Аналогическое сущее» ч. 1 настоящего издания. . Это значит, что каждый из нас от знания того, кто он есть, получает власть, свободу, жизнь.

Читать дальше