Г.И. Тронина - Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

ВЕРА – фундаментальная душевная и духовная опора, руководствуясь которой мы живем, воспринимаем, познаем и оцениваем окружающий мир, себя, свое бытие в мире. Вера – часть духовного богатства личности, глубины ее чувств и помыслов. С ней человек находит опору смысла существования, движения к будущему, постижения грядущего. Человек дорожит верой, бережет ее, укрепляет, углубляет, но может и разочароваться в ней и заменить суевериями. Предметом веры может быть многое. Верят в мощь разума, в любимого человека, в друзей, в Бога, в постижение истины, в достижение невозможного. Верой человек освещает свои приоритеты и предпочтения.

Вера – «свет» души, который волнует, возвышает, вдохновляет, побуждает действовать и преодолевать препятствия, возбуждает стремление к знанию, к поиску новых светлых путей жизни всего человечества. Виртуальность веры как глубинного состояния и творческой силы проявляется в условиях перехода от имеющегося к действию по достижению ожидаемого желаемого. Верой восполняют и замещают недостающее, оправдывают существование некой реальности, видят ее такой, что она, кажется, достовернее действительности. Реальность веры виртуальна. Предмет ее «находится» «на другом» пласте будущего бытия, а процесс верования – реальный процесс устойчивого «горения» души человека. Вера способствует пробуждению способностей и призывает к активным действиям. Сила веры помогает преодолевать препятствия. Субъективность веры в безусловное (бездоказательное) существование чего-либо поддерживается потребностью воспринимать события такими, какими хочется видеть, оценивая реальность из глубин желания, «дополняя» реальность воображаемыми мирами, якобы воздействующими на протекание действительной жизни и прочно ее «обеспечивающей».

Религиозная вера, как и любая, виртуальна уже в том смысле, что ее представления «удваивают» действительность, дополнят желаемым налично существующее. «События» ранних религий человек воспринимал и переживал как жизненно важную реальность, наделяя ее посредниками между собой и сверхъестественным миром. Религиозной верой человек духовное измерение своей жизни подчиняет Богу. Верующий полагает, что оценивается каждый его поступок, определяется его земная жизнь, посмертная судьба, будущая вечная жизнь с Богом. Бездоказательно верующий в Бога не осознает себя творцом своей убежденности, особенно когда фанатично придерживается религиозных догм. Традиционность религиозных представлений он принимает установленной Богом (а не обществом и церковью на каждом этапе общественного развития). Сила веры во многом зависит от переживаний, влечений, потребностей человека. Каждый верующий своим воображением, фантазией «раскрашивает» предмет веры в сответствии своим субъективным свойствам. Система религиозных догм абсолютна и принадлежит не персонально одному верующему, но всей конфессии. Верующие поддерживают ее личной набожностью, уверенностью в том, что все они дети божьи и могут надеяться на помощь Бога, при этом создают собственные субъективные миры религиозных образов ВР. Находясь под влиянием религиозных представлений, верующий не задумывается о том, что это результат «коллективной» религиозной деятельности многих поколений. Для него общение с божеством выходит за рамки повседневности, способно вызывать специфический наплыв чувств, желание отдать себя Богу. Именно вера в Бога делает божество божеством, придает ему исключительную силу и ценность, недосягаемо стоящую над всем мирским и суетным. Ощущаемая человеком собственная слабость укрепляет его жажду во все определяющей силе. Представления о Боге, ритуалы, культ, нормы поведения верующих в церкви имеют социальные корни.

. Эволюция форм веры (в том числе и религиозной) неразрывно связана с изменением потребностей, стремлением понять себя и мир, наполнить «высшим» смыслом личную жизнь. К субъективной виртуальности относят создание образов будущего, способность надеяться, ожидать, мечтать и т.п. Вера укрепляет надежду, снимает отчаяние. Слепая вера и отчаянная надежда дают возможность верить в то, на что не надеешься, а надеяться на то, во что не веришь.

НАДЕЖДА – ожидание положительного исхода, субъективная уверенность в осуществлении маловероятного. Надежда питает и укрепляет веру. Она вселяет оптимизм, выступает стимулом жизни. Виртуальность надежды заключается в ее свойстве замещать нечто не существующее, нередко неосуществимое, но усиливающее желание и возможность его осуществления. Особенность надежды в том, что когда осуществляется то, на что надеялся человек, надежда исчезает. В этом ее сходство с возможностью.