Вячеслав Александров - Из уроков обыденной жизни

Если в нашей душе господствует настроение нужды, то это свидетельствует о том, что нуждаемся только в одном: в изменении настроения. Ибо оно делает нас ненасытными, и всё получаемое в результате деятельности, ощущение нужды только усиливает. С тем, чтобы обрести удовлетворение от жизни, должны научиться одаривать других тем, что имеем. Лишь таким образом можем получить в избытке то, что необходимо на самом деле, – жизненные силы, непрерывный прилив которых открывает двери к счастью и радости, и даёт возможность без надрыва решать возникающие в царстве времени трудности.

Именно энергии любви-дарения придают нашей жизни непрерывность, вневременность. Ведь если мы не отделяемся от сущего, от целого, то начинаем ощущать в себе его силу, дающую и нам возможность постижения сокровенного смысла жизни. А жизнь – непрерывна, неразрушима, вечна. Понимание этого сердцем и разумом уничтожает причины страхов; уничтожает рамки, ограничивающие нашу свободу. Мы становимся свободными только посредством деятельности, делающей свободными наших близких.

Душевное здоровье укрепляется посредством сотворения истинного блага для других. Через обращение способности любить в потребность отдавать тепло и свет своего сердца близким, обретаем-восстанавливаем естественное состояние единства со всем творением. Божия благодать наполняет душу только того, кто не жалеет своих сил для блага близких, например, силы нашего терпения и сотворят добро, в виде уничтожения зла.

Пока у нас есть время, до тех пор имеем возможность изменять судьбу, следовательно, мир. Изменения в нашей жизни происходят непрерывно. Главное, – их характер. Если не проявляем волю, обеспечивающую усмирение непомерных желаний тела, страстей; если не проявляем усилий, разрывающих путы привычек, лишающих нас свободы, то изменения в нашей жизни будут происходить по спирали нисхождения. Если начинаем жить осознанно, т.е., оценивая последствия своих действий и желаний, то наши усилия будут связаны с укреплением жизни.

Главное в личной жизни, – это истинность преследуемых целей, достижение которых и дарует нам желание жить. Без этого желания даже само знание, например, того, что наносит вред здоровью, мало что значит. То, что вредно для нас, – мы часто знаем, но по причине слабости веры, действуем как самые настоящие враги себе.

На нас лежит ответственность не столько за то, что не становимся сильными сами, но, главным образом, за то, что наши слабости губят жизнь близких.

Настоящие проблемы у нас возникают не при совершении ошибки, даже если её не исправляем, а когда начинаем искать виноватых. Ошибки в нашей жизни неизбежны. Ибо в ней естественное всегда искажено неестественным, и любое добро может иметь в виде последствий – зло, которое необходимо либо предотвратить, либо угасить. Нет такого добра в земной жизни, которое невозможно было бы обратить во зло. Но это происходит только посредством человека со злою душой. Зло и грех неестественны, они основания в вечности не имеют, они есть искажение основания мира, которое есть совершенное благо. Наша задача и заключается в том, чтобы узнавать в себе зло и грех, и уничтожать их, приводя к истинному основанию. Корень всех заблуждений, делающий нашу жизнь не к Жизни, но к Смерти, в уравнивании добра и зла, естественного с неестественным.

Если за прожитый день мы ничего не сделали для гашения силы своих страстей: не сопротивлялись похоти; в ответ на раздражение – сами гневались; завидовали, не отгоняли злые помыслы. Значит, сегодня потерпели поражение, и дух наш потемнел ещё более, еще более потяжелел. Потому, завтра может не оказаться сил даже для выполнения лёгкой работы. Дух укрепляется только посредством проявления воли, обеспечивающей усмирение страстей; воли, обеспечивающей уничтожение гордыни, своеволия, сеющих раздор и разобщение, стремление брать-отнимать, ничего никому не давая…

Не следует проклинать себя за неверно сделанный выбор. Тот, кто использует право быть свободным неизбежно будет ошибаться. Но самую тяжёлую ошибку жизни делает тот, кто лишает себя свободы выбора. Такой человек отказывается от ответственности, от необходимости сверять свои намерения и действия с требованиями совести. Действующий свободно, даже если и ошибётся, будет стремиться к преодолению последствий неверного выбора. Ибо выбор если он осуществляется, то между добром и злом. Кто отказывается делать выбор, – тот неизбежно становится рабом тяжёлых обстоятельств. Выбирающий будет стремиться к тому, что не навредит. А если и ошибётся, то немедленно постарается ошибку исправить. Кто способен различать добро от зла, конечно же, будет делать выбор в пользу того, что не навредит его жизни. Такого человека неизбежные на жизненном пути падения и препятствия не только не сломают, но позволят непрерывно наращивать мощь духа, т.е. обретать истинное, нетленное благо.