Томас Метцингер - Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель эго

19 Churchland P. Matter and Consciousness. Cambridge, MA: MIT Press, rev. ed. 1988. Стр. 180.

20 Цитируется по существенно переработанному изданию 1991 года: Enoch M. D., Ball H. N. Uncommon Psychiatric Syndromes. London: Butterworth-Heinemann, 1991. Стр. 167.

21 Я благодарен доктору Ричарду Чэпману из Центра изучения боли в университете Юты, который указал мне на понятие «иммункулус» – сети естественных аутоантител, нацеленных на внеклеточные, мембранные, цитоплазменные и ядерные аутоантигены. У здорового человека набор этих аутоантител на удивление постоянен, не зависит от пола и возраста и характеризуется минимальными индивидуальными различиями. Иммунную систему можно рассматривать как неосознаваемую форму саморепрезентации, происходящую одновременно и непрерывно во всем теле.

1 Botvinick M., Cohen J. Rubber hand “feels" touch that eyes see // Nature 391:756 (1998).

2 Armel K. C., Ramachandran V. S. Projecting sensations to external objects: Evidence from skin conductance response // Proc. Roy. Soc. Lond. 270:1499–1506 (2003).

3 См. Longo M.R. et al. What is embodiment? A psychometric approach // Cognition 107:978–998 (2008). Сам я должен возразить, что деятельность – в противоположность мнению большинства философов – не является онтологически необходимым условием возникновения самосознания. Существует совершенно пассивная форма неконцептуального, телесного самосознания, каковое, во-первых, независимо от мышления, эмоций и всех видов внутренней и внешней деятельности и, во-вторых, для которого ментальная автолокализация в пространственно-временном порядке, как и преконцептуальная идентификация с контентом транспарентного образа тела, не только необходима, но и достаточна. См. Blanke O. and Metzinger T. Full-body illusions and minimal phenomenal selfhood// Trends Cog. Sci . 13 (1), стр. 7–13.

4 См. Damasio A. The Feeling of What Happens: Body, Emotion, and the Making of Consciousness. London: Vintage, 1999. Стр. 19. См. также Craig A. D. How do you feel? Interoception: The sense of the physiological condition of the body // Nat. Rev. Neurosci. 3:655–666 (2002) и Interoception: The sense of the physiological condition of the body // Curr. Opin. Neurobiol. 13:500–505 (2003).

5 Отличный свежий обзор – включающий новый синтез на экспериментальной основе – классической гипотезы Дэвида Юма (что «я» это просто набор впечатлений и все можно объяснить «снизу вверх») в противоположность классическому кантианскому пониманию (где самосознание – необходимое предварительное условие целостного переживания тела и объяснять все следует «сверху вниз») см. в: Vignemont F. De et al. Body Mereology / Knoblich G. et al., eds. Human Body Perception from the Inside Out. New York: Oxford University Press, 2006.

6 Терминология всегда была несколько нечеткой, но чаще всего она различает бессознательную «схему тела» и осознаваемый «образ тела». Схема тела (понятие введено в 1911 году британскими нейрологами сэром Генри Хедом и Гордоном Холмсом) оказывается тогда функциональной характеристикой, обеспечивающей организованную модель телесного Я в мозгу, в то время как образ тела включает также осознаваемое восприятие собственного тела, мысли о нем и отношение к нему. Относительно философской точки зрения на концептуальные недоразумения в связи с этими двумя понятиями см. Gallagher S. How the Body Shapes the Mind. New York: Oxford University Press, 2005. Отличный обзор экспериментальных работ см. Maravita A. From “Body in the Brain” to “Body in Space”: Sensory and intentional components of body representation / Knoblich et al. Human Body Perception (2006).

7 Maravita A., Iriki A. Tools for the body (Schema) // Trends Cog. Sci. 8 (2004), 79–86. Превосходный свежий обзор вы можете найти в следующей статье: Iriki A., Sakura О. The neuroscience of primate intellectual evolution: Natural selection and passive and intentional niche construction // Phil. Trans. R. Soc. B 363 (2008), 2229–2241.

8 См. Iriki A. et al. Coding of modified body schema during tool-use by macaque post-central neurons // Neuroreport 7:2325–30 (1996); а также Maravita & Iriki, Tools for the Body (Schema) // Trends Cog. Sci. 8:79–86 (2004).

9 Carmena J. M. et al. Learning to control a brain-machine interface for reaching and grasping by primates // PLoS Biology 1:193–208 (2003).

10 Вот как излагают эту важную мысль Ирики и Сакура: «Если внешние объекты могут быть восприняты как принадлежность тела, неизбежна, вероятно, и обратная реконцептуализация, то есть субъект может теперь объектифицировать части своего тела наравне с внешними орудиями. Таким образом, использование орудий может привести к способности развоплощать ощущения границы «плоти и крови». Это само по себе может являться прекурсором к способности объектифицировать свое «я». Иными словами, использование орудий может готовить психику к возникновению концепции «мета-я», являющейся одной из определяющих черт человеческого разума». Iriki & Sakura. The neuroscience of primate intellectual evolution: Natural selection and passive and intentional niche construction // Phil. Trans. R. Soc. B 363: 2232 (2008).

11 См. Blanke O., Metzinger T. Full-body illusions and minimal phenomenal selfhood // Trends Cog. Sci. 13(1):7–13 (2009).