Томас Метцингер - Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель эго

2 См. например, Rocco G. J., ed. Higher-Order Theories of Consciousness: An Anthology. Philadelphia: John Benjamins, 2004; и Rosenthal D. Consciousness and Mind. New York: Oxford University Press, 2006. Хорошими немецкими вступительными статьями являются: Guzeldere G. Ist Bewusstsein die Wahrnehmung der eigenen geistigen Vorgange? / Metzinger T. (Hg.), Bewusstsein. Beitrzge aus der Gegenwartsphilosophie . Paderborn, 2005; и Rosenthal D. M. Die Theorie der Gedanken hoherer Ordnung / Metzinger T. (Hg.), Grundkurs Philosophie des Geistes , Bd. 1: Phznomenales Bewusstsein . Paderborn, 2009.

3 В 1995 году я предложил модель, которая должна была показать, что глобальная интеграция может быть просто формой метарепрезентации на высшем уровне. См. Faster than thought: Holism, homogeneity and temporal coding / Metzinger T., ed. Conscious Experience. Thorverton, UK, and Paderborn: Imprint Academic / Schrningh, 1995. Андреас Энгель и Вольф Зингер сформулировали нейронаучную версию этой идеи в Temporal binding and the neural correlates of sensory awareness // Trends Cog. Sci. 5:16–25. (2001).

4 См. Vecera S.P., Gilds K. S. What is it like to be a patient with apperceptive agnosia? // Consciousness and Cognition 6:237–266 (1997).

5 Marcel A. Conscious and Unconscious Perception: An Approach to the relations between phenomenal experience and perceptual processes // Cog. Psychology 15:292 (1983).

6 См., например, Tononi G. & Edelman G. M. Consciousness and complexity // Science 282:1846–51 (1998); и Tononi et al. Complexity and the integration of information in the brain // Trends Cog. Sci. 2:44–52 (1998). Касательно интересного свежего применения (теории) относительно различия бодрствования и сна см.: Massimini M. et al. Breakdown of сortical effective connectivity during sleep // Science 309:2228–32 (2005). Наилучшее краткое содержание теории можно найти в Tononi G. Consciousness as integrated information: a provisional manifesto // Biol. Bull. 215:216–242 (2008). Популярное описание см. в Edelman and Tononi. A Universe of Consciousness: How Matter Becomes Imagination. New York: Basic Books, 2000. Важная недавняя публикация: Tononi, G. Integrated information theory // Scholarpedia , 10(1): 4164 (2015). doi: 10.4249/scholarpedia.4164, а также Tononi, G. & Koch, C. Consciousness: here, there and everywhere? // Phil. Trans. R. Soc. B 370:2014.0167 (2015). doi: 10.1098/rstb.2014.0167. Свежее популярное изложение: Tononi, G. Phi: A voyage from the brain to the soul . New York: Pantheon Books, 2012.

7 Metzinger T. Being No One: The Self-Model Theory of Subjectivity. Cambridge, MA: MIT Press, 2003. Коротко говоря, главное здесь, что «для любой системы, действующей в пределах сознательной модели реальности, характерна единственная область максимальной каузальной плотности в механизме обработки информации. Создать интегрированную, глобально связную модель мира – значит создать глобально функционирующий кластер, островок максимальной каузальной плотности в пределах собственной системы представлений» (Metzinger T. Being No One. Стр. 141). Обзор современных попыток количественной оценки сознания дан Seth A. K., Dienes Z., Cleeremans A., Overgaard M., Pessoa L. Measuring consciousness: Relating behavioural and neurophysiological approaches // Trends Cog. Sci. 12:314–321 (2008).

8 В греческой мифологии аналогия сна и смерти еще ближе: бог сна Гипнос и бог смерти Танатос – близнецы, сыновья Ночи. Бог сновидений Морфей был сыном Гипноса. Как у Шекспира: «Уснуть и видеть сны…»

9 См. Lamme V. A. F. Towards a true neural stance on consciousness // Trends Cog. Sci. 10(11):494–501 (2006); Dehaene S. et al. Conscious, preconscious, and subliminal processing: a testable taxonomy // Trends Cog. Sci. 10(5):204–211 (2006).

10 См. Lutz A. Changes in the tonic high-amplitude gamma oscillations during meditation correlates with long-term practitioners’ verbal reports // Poster at the 9th ASSC conference, Pasadena, CA (2005); Lutz et al. Long-term meditators self-induce high-amplitude synchrony during mental practice // Proc. Nat. Acad. Sci. 101(46):16369–73 (2004). Хороший свежий обзор: Lutz et al. Attention, regulation and monitoring in meditation // Trends Cog. Sci. 12(4):163–169 (2008).

11 Хотя, по большому счету, я не согласен с теорией «объективного Я» Томаса Нагеля, но самое, может быть, красивое и доступное изложение этой проблемы и ее приложения к самосознанию можно найти в гл. 4 его книги Nagel T. The View from Nowhere . New York: Oxford University Press, 1986. Краткое опровержение можно найти в Metzinger T. Perspektivische fakten? Die naturalisierung des “Blick von nirgendwo“ и в Meggle G., Nida-Rumelin J., ed. ANALYOMEN 2. Perspektiven der Analytischen Philosophi. Berlin und New York, 1995. Стр. 103–110.

12 См. Gregory R. L. Visual illusions classified // Trends Cog. Sci. 1:190–194 (1997).

13 См. Prppel E. Mindworks: Time and Conscious Experience. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1988; Ruhnau E. Time-gestalt and the observer / Metzinger T., ed. Conscious Experience. Thorverton, UK, and Paderborn, Germany: mentis & Imprint Academic, 1995.

14 См. Halsey R.M., Chapanis A. Number of absolutely identifiable hues // Jour. Optical Soc. Amer. 41(12):1057–58 (1951). Отличное философское обсуждение см. в Raffman D. On the persistence of phenomenology / Metzinger T., ed. Conscious Experience. Thorverton, UK, and Paderborn, Germany: mentis & Imprint Academic, 1995.

15 См. Raffman D. On the persistence of phenomenology. 295 (1995).

16 См. Lewis C.I. Mind and the World Order. New York: Scribner’s, 1929. См. также: Dennett D. Quining Qualia / Marcel A. J., Bisiach E., ed. Consciousness in Contemporary Science New York: Oxford University Press, 1988 и Metzinger T. Prasentationaler gehalt / Heckmann H.-D. и Esken F., ed. Bewusstsein und Reprzsentation , Paderborn, 1997.

17 См. Raffman D. Language, Music and Mind. Cambridge, MA: MIT Press, 1993.

18 Churchland P. Eliminative Materialism and the Propositional Attitudes // Jour. Phil. 78(2):67–90 (1981). Идея элиминативного материализма состоит в том, что психические явления несводимы и не идентифицируются концептуально с физическими явлениями, потому что они вообще не существуют. Психические состояния не более реальны, чем призраки или ведьмы, и их статус в метатеории – «устаревшие теоретические понятия», порожденные давно опровергнутой теорией. Теория эта – народная психология.