Олег Еремин - Бог, президент и народ

Да онемеют уста лживые , которые против праведника говорят злое с гордостию и презрением . Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими: Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сению от пререкания языков. Благословен Господь, что явил мне дивную милось Свою в укрепленном городе!

Люб и те Господа, все праведные Его; Господь хранит верных, и поступающим надменно воздает с избытком. Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа! » (Псалом 30, 7, 10-12, 19-22, 24-25).

Комментарий. Царь Давид с ненавистью, а не терпимо, как учит православных верующих религия, относится к иноверцам.

Царь показывает, что поведение, противоречащее религионым канонам, приводит к печали, депрессии, болезни…

Люди, ведущие праведный образ жизни, находятся под защитой своего бога. И не надо придумывать ему имя и национальную принадлежность, так как он – Бог праведников, он Вселенкий Разум или Интеллектуальный слой Мироздания. Не в Его имени или названии суть, и даже не в том – поклоняется ли Ему конкретный человек, а в том, как ведет себя человек, с чем согласует свои мысли и поступки.

Блажен, кто помышляет о бедном

« Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его, и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе в болезни его. Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою; ибо согрешил я пред Тобою. Враги мои говорят обо мне злое: «когда он умрет и погибнет имя его?» И если приходит кто видеть меня, говорит ложь; сердце его слагает в себе неправду, и он, вышедши вон, толкует.

Из того узнаю , что Ты благоволишь ко мне , если враг мой не восторжествует надо мною . А меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки » (Псалом 40, 2-7, 12-13).

Комментарий. Можно много говорить о заботе Бога о каждом, но без Его конкретного участия, которое можно осязать, вряд ли кто в это поверит. Вот и царь Давид говорит о том же… Участие Бога в жизни каждого человека, а не только царей, желанно и понятно людям. А если говорить о том, что так должно быть, но этого не будет, то не будет и веры в Бога, а только в себя.

Остановитесь и познайте

« Восшумели народы; двигнулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля.

Приидите и видите дела Господа , – какие произвел Он опустошения на земле : прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сожег огнем. Останов и тесь и познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле » (Псалом 45, 7, 9-11).

Комментарий. Так вот кто произвел и производит опустошения на российской земле?!

А я-то, посмотрев фильм Н. С. Михалкова «Солнечный удар» и его комментарии к фильму, хоть и удивился и не поверил режиссеру, что по его мнению все граждане бывшей Российской империи виновны в том, что произошло в 1917-1920 гг., теперь, прочитав эти строки, понял, что не ошибся. Без Бога Саваофа этого не могло бы произойти. И виновны в случившемся в начале и конце прошлого века не русский и другие коренные народы России, а князья и цари русские и российские, начиная с князя Владимира и до царя Николая II, с В. И. Ульянова-Ленина и до Б. Н. Ельцина, совершившие религионые и государственные перевороты, погубившие и предавшие русских богов, славящие Бога народа, решившего с помощью своей религии и своего Бога покорить весь мир…

Тебя жаждет душа моя

« Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище. Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя » (Псалом 62, 2-4).

Комментарий. А. И. Солженицын в романе «Архипелаг ГУЛАГ» писал: « Ах, спрятаться бы в эту тишину! Услышать чистое звонкое пение петуха в незамутнённом воздухе! Погладить добрую серьёзную морду лошади! И будьте вы прокляты, все великие проблемы, пусть колотится о вас кто-нибудь другой, поглупей. Отдохнуть там от следовательской матерщины и нудного разматывания всей твоей жизни, от грохота тюремных замков, от спёртой камерной духоты. Одна жизнь нам дана, одна маленькая, короткая! – а мы преступно суём её под чьи-то пулемёты или лезем с ней, непорочной, в грязную свалку политики. Там, на Алтае, кажется жил бы в самой низкой и тёмной избушке на краю деревни, подле леса. Не за хворостом и не за грибами – так бы просто вот пошёл в лес, обнял бы два ствола: милые мои! ничего мне не надо больше!..»