Вячеслав Чураков - Что есть истина

Важен не только факт деятельности человека, но, прежде всего, понимание им того, что он должен делать, что бы быть человеком. Смысл человеческой жизни состоит в снятии и преодолении непосредственности, в осознании и полагании в себе субстанциональной всеобщности в процессе установления отношений к природе, к другому человеку, к человеческому роду, в движении к разумному бытию духа.

Определенности вещей и мысли есть вообще всеобщее , абстрактное, возникающее в результате деятельности мышления. Каждый человек, если он имеет мысли и рассматривает их, найдет в своем сознании характер всеобщности этих мыслей и определений. Для этого необходимо, во всяком случае, иметь развитое внимание и способность к абстракции.

Представления людей о чем бы то ни было, помимо чувственного содержания имеют и мысленное содержание, имеют форму всеобщности. Но содержание представлений индивидуально, как индивидуальны чувства, на которых оно основано, как индивидуальны способности к мышлению. Поэтому представление даже об одной и той же вещи или сущности одного явления у каждого человека различны и являются только мнениями. Представления, основанные на единичном восприятии, на чувствах, не отличаются от рассудочных определений , не выходящих за пределы противоположных определений мысли.

Посредством языка, как произведения мысли, нельзя выразить ничего такого, что не есть всеобщее. Например, если язык выражает только всеобщее, то я не могу передать словами то, что лично я чувствую, ощущаю, воспринимаю и понимаю. С детства ребенка должны учить приводить особенное в соответствие всеобщему, вникать в содержание и различать особенное от всеобщего. В нашем особенном поведении должно содержаться и распознаваться всеобщее определение. Всегда всеобщее содержание обладает значением сути дела, существенного, внутреннего и истинного . Размышление всегда есть определение всеобщего и движение к пониманию истинного.

Многие предметы воспринимаются чувствами, некоторые так называемые знания приобретаются через средства информации без какого-либо размышления и анализа, и на этих основаниях у человека складываются и остаются представления, не соответствующие действительности, тем более что соответствующая информация, а часто и ложь, распространяется властями специально с целью идеологической обработки сознания людей, достижения своих целей.

Еще в Древней Греции были убеждены, что посредством мыслей можно достичь познания истины, а не посредством чувств или случайных представлений и мнений. Но оказалось, что такое мышление расшатало идеологию властей, государственное устройство, религиозные представления. Оказалось, что мышление оказывает огромное влияние на действительность. Это заставило в прошлом и заставляет сейчас любую власть обращать внимание на деятельность мышления человека, на развитие сознания людей, искать способы воздействия на формирование сознания, инструменты для манипулирования сознанием, изобретать средства контроля людей. Именно поэтому потребность людей свободно мыслить, размышлять, развивать сознание жестко пресекается властями и религией через системы воспитания, образования, средства массовой информации. Обработка сознания людей осуществляется с наглостью и напором, вызывающим возмущение. Людей действительно превращают в управляемое стадо, для которого важнейшими жизненными потребностями становиться только потребность жевать, размножаться, посещать “зрелища” и религиозные службы, получать удовольствие от алкоголя, наркотиков и предметов роскоши, жить для себя и одним днем. Хлеба и зрелищ – помните кто и для кого.

Авторы многочисленных исследований человеческой цивилизации приходят к выводу, что в построении такой формации людей, с моралью легко управляемого стада, заинтересованы алчные и властолюбивые англосаксонские иудеи, банкиры-ростовщики, государственные чиновники, капиталисты, религиозные деятели и др. Все это представители иудейской идеологии. Они считают себя вправе жить, эксплуатируя других людей, и мечтают о том, чтобы это продолжалось вечно. Они боятся идей справедливого устройства общества и утверждают, что нужно рассматривать людей такими, какими их создал бог, что из-за дурной природы людей нельзя осуществить идеал справедливости, и поэтому выставление этого идеала является праздным делом, а его достижение утопией. Но даже Кант, к которому благоволят многие религиозные теоретики, считал идею чем-то необходимым, целью, которую следует ставить себе как прообраз некоего максимума, стремясь как можно больше приблизить к ней состояние действительности. Гегель, более того, говорит, если известный идеал вообще обладает внутренней истиной через посредство понятия, то, именно потому, что он истинен, он не является утопией. Идеал поэтому не есть нечто праздное и бессильное, а, наоборот, действительное, ибо истина не есть химера. Люди не только остаются такими, каковы они есть, а становятся другими, если делают что-либо для достижения идеала.