Яки Андрес Мартинес Роблес - Экзистенциальная философия для психотерапевтов… и других любопытных

В качестве экзистенциальных для настоящей книги были взяты все философы, разделяющие определенные взгляды на способы приближения к человеческому бытию и его реальности, предлагающие (хотя и с различными акцентами) большинство перечисленных ниже пунктов; некоторые из этих пунктов являются первостепенными или предпочтительными, хотя это не значит, что другой аспект исключается или отрицается (Cohn, 1997, 2003; D'Athayde, 1949):

• Примат Существования над сущностью. Несмотря на то, что этот пункт является ключевым в экзистенциальной философии, степень, в которой эта позиция принимается различными философами, варьируется.

Как упоминалось выше, при цитировании Сартра, для данных мыслителей говорить о «сущностях» означает абстрагировать, а говорить о «существовании» означает описывать реальность здесь и сейчас.

Сущность присутствует только в существовании. Например, когда говорят о сущности стола, говорят о том, что делает его именно этим, СТОЛОМ, а не стулом или холодильником. То есть, что общего имеют ВСЕ объекты, называемые «стол».

Однако, эта сущность существует только при условии проявления в ОПРЕДЕЛЕННОМ СТОЛЕ.

Тогда, говоря о сущности, имеют в виду потенциальности, возможности. Переход от возможности к реальности – это переход от сущности к существованию.

Когда говорят о «существовании», с другой стороны, говорят об ЭТОМ СТОЛЕ, ОПРЕДЕЛЕННОМ СТОЛЕ.

Позиция эссенциалиста придавала бы ценность реальности «сущностей». Это может быть справедливо для мира физических объектов, но для человеческого бытия уместна экзистенциалистская позиция, которая говорит нам, что человек является тем, что он делает с собой и из себя, а не тем, что «может» или «должен» делать. С экзистенциальной позиции основная человеческая реальность не может быть редуцирована до группы «существенных» компонентов. Например, то, что отличает человека – это не его «уровень экстраверсии», не физические особенности, не интеллектуальный коэффициент, не нейротрансмиттеры, не синапсы его мозга, не его «архетипы», не его психические инстанции (Я-Оно-Сверх Я), не его обусловленность, и т. д. Даже создав прекрасное описание всего этого, мы не сможем получить конкретного человека, с которым я связан (Cooper, 2003). Личность – это то, каким особенным образом в каждый момент эти элементы располагаются, интегрируются и реконструируются – здесь необходимо вспомнить о законе гештальтпсихологии: «Целое больше, чем сумма его частей».

С этической точки зрения, попытка редуцировать твоё бытие до набора существенных компонентов сократит совокупность твоей человечности, трансформировав тебя в не более чем сложного робота или компьютер. Тогда цель экзистенциальной философии – развернуть наиболее полное и глубокое понимание этой экзистенции: нередуцируемой, неопределяемой целостности, которой ты, я и другие являемся (Cooper, 2003).

В определенной степени все тезисы экзистенциальной философии происходят из этой аксиомы.

Это как сказать, что каждому из нас при рождении была дана коробка с карандашами и холст определенного размера (карандаши и холст – это биофизические и генетические, а также социально-культурные условия, данные нам с рождения). У некоторых людей полотно может быть больше, чем у других. У кого-то в коробке может даже быть шесть карандашей, в то время как у других – двенадцать. Но несмотря на все эти различия, в конечном счете значение имеет та картина, что нами нарисована – произведение.

В конце концов, есть художники, которые создают уникальные шедевры одним простым карандашом.

Все это означает, что с экзистенциальной точки зрения, я – не то, чем я обладаю (умения, таланты, благоприятные или неблагоприятные условия жизни), но я – то, что я делаю с тем, чем я обладаю . Включая то, что у меня есть, и превосходя это.

Другой способ понять вышесказанное может появиться на основании следующего примера: «Возможно, я родился с великолепным музыкальным слухом и большими визуально-моторными способностями. Кроме того, в моей семье есть великие музыканты, так что в доме, где я вырос, всегда было фортепиано. Де-факто, в детстве я получил хорошее музыкальное образование. Мы могли бы сказать, что внутри меня великий пианист . Но если окажется, что теперь я не играю на пианино, то я не являюсь пианистом ».

• Существование не является стабильным образованием. Но ежедневным созданием, непрерывным становлением. Существовать – это процесс, а не состояние, больше похожий на видео, чем на фотографию. Проблема в том, что каждый раз, когда мы описываем экзистенцию, мы фиксируем ее во времени, создавая впечатление неподвижного изображения, как на фотографии, когда на самом деле речь идет о чем-то, что создается и со-создаётся постоянно и непрерывно. Бесконечное движение.