П. Кабанов - Философия и философствование. Для желающих научиться философствовать

Мартин Хайдеггер (1889—1976)

Идея. «Существо человека покоится в языке», «язык – дом бытия». Не люди говорят языком, а язык говорит людям. Он открывает нам истину бытия. Современный язык – неподлинный, он утратил свою связь с бытием.

Метод. Чтобы вернуться к подлинному языку, надо вслушаться в то, что произносим. Нужно слушать, что язык «сказывает». Так время – «временит», ничто – «ничтожит».

[В нашем языке осталось мало слов, имеющих такую связь, но они есть: «гром – гремит», «стук – стучит», «звук – звучит», «сторож – сторожит», «грелка – греет» и т.д.]

Ганс-Георг Гадамер (1900—2002)

Идея. Язык – это игра. В языке выражается сам мир, и человек может его понять. Причём понимающие втянуты в игру, которая объективна, она вовлекает их в себя и держит их. В деятельности понимающих игра играется. Она подчиняет себе играющих. Она – субъект действия, в ней и находится истина. Значит, полученная герменевтикой истина – объективна.

Метод. Герменевтика, «герменевтический круг». Герменевтика – это исследование языка. Она позволяет постигать истину, недостижимую для научного понимания.

14. Структурализм

Фердинанд де Соссюр (1857—1913)

Идея. Внешние явления есть результат проявления глубинных внутренних структур. Эти структуры неявны, но они инвариантны и сохраняются при любых изменениях. Знание структуры важнее, чем знание поведения её элементов. Язык – знаковая система, в которой свойства системы в целом сложнее суммы свойств всех её элементов.

Метод. Структурный анализ языка , выделение языковых универсалий и правил их использования, формализация и внедрение математических методов исследования речи, текстов. Структурализм в культуре – поиск «культурных универсалий» – устойчивых привычек, традиций, свойственных всем народам мира.

15. Постструктурализм

Жак Деррида (1930—2004)

Идея. Любое толкование текста не ведёт ни к раскрытию его смысла, ни к расшифровыванию текста. Необходимо избавить тексты от логоцентризма – внешнего давления на текст логики, науки, традиций. Человечество взрослеет, умнеет, и появляется необходимость устранить отжившие традиции.

Метод. «Деконструкция» – разрушение конструкции, основанной на прошлом знании. Проникновение в текст как вирус, нахождение внутренних противоречий, неувязок, оговорок (они скрыты в тексте из-за нашей склонности к сглаживанию противоречий и различий, из-за стремления сводить одно явление к другому, что искажает восприятие текста). Антидогматизм – устранение устаревших положений, обнаруживаемых в связи с изменением в обществе представлений о разумном и истинном.

Ролан Барт (1915—1980)

Идея. Восприятие текста всегда субъективно и оно не зависит от намерений автора текста. Отсюда – «смерть автора» .

Метод. Литературное произведение рассматривать отдельно от его творца. Чтобы понять смысл произведения, нельзя опираться на политические взгляды автора, его вероисповедание и этническую принадлежность, вообще на личные качества, потому что такой метод, хотя и удобен, но ненадёжен.

Жан Бодрийяр (1929- 2007)

Идея. Знак имеет развитие: 1) сначала знак – копия реально существующих вещей (например, фотография); 2) знак искажает и маскирует реальность (например, объяснительная виновника, речь адвоката, камуфляж); 3) знак скрывает отсутствие оригинала, обозначает видимость, это уже настоящий «симулякр» , главная опасность которого в том, что несуществующее кажется настоящим (фантомная боль, мираж, обман); 4) знак не скрывает, что оригинала нет, симулякры становятся реальнее самой реальности.

Метод. Поиск симулякров путём сравнения с объективной реальностью.

Жиль Делёз (1925—1995) и Феликс Гваттари (1930—1992)

Идея. Главная цель в познании – освобождение мышления субъекта от « параноидного» «государственного мышления», направляемого какими-либо теориями. Другое направление – «ризомное». Эти два вида мышления можно сравнить с корнями растений: параноидное – со стержневым [как у лебеды и осота], а шизоидное – с мочковатым (ризомным) [как у пшеницы]. Ризома – это смыслы [истины] шизоидного мышления. Ризома может развиваться куда угодно и принимать различные конфигурации. Понятия, рождаемые шизоидным типом мышления, не субъективны и не объективны, они – результат всех обстоятельств жизни субъекта.