П. Кабанов - Философия и философствование. Для желающих научиться философствовать

Метод. «Феноменологическая редукция» . Для того, чтобы выделить феномены, надо рассматривать сознание, «вынося за скобки» как существование предметов, так и психологическую деятельность самого субъекта. В результате остаются только – феномены.

[Феноменологические теории – это теории «очевидности», то есть объяснения, не имеющие прочного теоретического обоснования, а только обобщающие известные очевидные факты (феномены). Например, феноменологическим было учение Дарвина до появления генетики. Такими же феноменологическими были и первые модели атома, пока не знали, как устроено атомное ядро.]

18. Экзистенциализм

Карл Ясперс (1883—1969)

Идея. Жизнь не имеет смысла, но человек живёт, потому что находится в обществе (в сфере «ман») и принимает навязанные ему обществом цели за смысл своей жизни. Но эта жизнь неподлинная. Подлинная одинокая жизнь открывается человеку в «пограничных ситуациях». Это состояние страдания, борьбы, болезни, тоски, одиночества, смерти. Когда человек оказывается в пограничной ситуации, он понимает, что его жизнь бессмысленна и иногда кончает жизнь самоубийством. Если он находится в сфере «ман», то этого не происходит.

Метод. Если человек оказывается в пограничной ситуации, то, чтобы предотвратить попытки самоубийства, надо вернуть его в общество.

Сорен Киркегор (1813—1855)

Идея. Мышление никогда не постигнет действительности, так как оно абстрактно. Надо обратить внимание на реальное существование человека. Самое эгоистичное чувство человека – это страх. Он – свидетельство свободы человека. Без свободы не может быть и греха, если бы грех пришел в мир необходимо, это означало бы, что никакого страха нет. Казалось бы, после совершения греха, страх должен исчезнуть, но он остаётся, так как сохраняется возможность совершения нового греха, потому что человек всегда свободен.

Метод. «Абсолютной воспитательной ценностью» является страх.

Анри Бергсон (1859—1941)

Идея. Эволюция мира есть жизненный порыв, непредвиденность. Познать её с помощью интеллекта невозможно, так как интеллект делает снимки действительности в виде её отдельных моментов, как на кадрах кинопленки. Это снимки не длительности, а покоя. Человек пользуется интеллектом потому, что он, используя орудия, имеет дело чаще всего с мертвой материей, с твердыми телами. Ему легче мыслить прерывное, неподвижное. Истинную непрерывность – творческую эволюцию, жизнь – он мыслить не может. Он её воспринимает не интеллектом.

Метод. Познать длительность, «творческую эволюцию» мира такой же нерасчлененной способностью – интуицией .

Мартин Хайдеггер (1889—1976)

Идея. Подлинное бытие скрыто от человека, потому что настоящее заслоняет от человека его временность, конечность. Человек понимает мир ( бытие-вообще) не потому, что понимает вещи (бытие сущего) , а через них и мир, а, наоборот, вначале понимает мир, а потом и все вещи (сущее) в этом мире. Бытие-вообще [мир, сущность мира] может раскрыть только человек. Никакому другому существу оно не открыто, так как никому кроме человека неведома конечность его бытия. У вещей нет бытия, а есть только существование. Прежняя философия искала лишь общее для всех видов многообразного сущего [это онтология сущего]. Вопрос же о том, чем является бытие-вообще [Хайдеггер называет его « потаенное Простое» ], есть фундаментальная онтология .

Метод. Интенциональность [направленность] сознания человека в будущее. Интенциональность – это способ самого бытия человека. Будущее, раскрывая глаза человеку на его конечность, делает бытие подлинным, в отличие от настоящего, которое заслоняет от человека его временность, конечность. Будущее призывает человека к бытию путём страха. Страх исходит от ничто (смерти). Заглянув туда, человек получает подлинное понимание бытия.

Альбер Камю ( 1913—1960)

Идея. Человек абсолютно свободен, но его бытие бессмысленно, как труд Сизифа. Абсурд ставит под сомнение все ценности. Отсюда – бунт человека: сначала метафизический – богоубийцы отрицают и нравственный порядок [имеется в виду философия Ницше, согласно которой Бог умер, а религиозная мораль должна быть заменена на мораль сверхчеловека], затем бунт исторический – Людовика казнили во имя торжества добродетели. Поэтому все нормы, регулирующие жизнь человека, условны.