Олег Зеленский - Философия на «отлично»

Однако возможен и другой подход к определению предмета философии. Предметом может быть не только какой-то отдельный объект или группа объектов, но и отношение между ними. На наш взгляд, именно этот второй подход к предмету философии будет более подходящим. Мы бы определили в качестве предмета философии взаимоотношение человека с миром в пространстве культуры . Философ не исследует мир отдельно от вопроса о положении человека в нем, он также не сконцентрирован исключительно на человеке, не пытаясь при этом построить определенную картину мира. Но для того чтобы задать вопрос о своем взаимоотношении с миром, человек должен выделиться из природы, перестать быть только природным существом. И эта, с одной стороны, граница, с другой стороны, почва для новых взаимоотношений, заключена в культуре . Через культуру человек может осознать свое новое положение по отношению к природе, в какой-то степени дистанцироваться от нее. Формируя культуру, человек перестает «общаться» с миром так, как он делал до этого. Он уже не является непосредственной частью этого мира, у него уже есть собственный дом, построенный благодаря его усилиям, – дом культуры, где ему лучше и удобнее. Важно отметить, что подлинная философия возникла именно тогда, когда человек почувствовал и осознал определенную дистанцию между собой и миром. Но далее он захотел заполнить эту «пустоту» и восстановить утраченное единство. Эта «пустота» заполнялась различными способами. В Античности человек видел свое единство с миром в наличии разума, поскольку и сам мир разумно устроен. В Средние века вопрос решался через тему устранения греха и установления царства Божьего. В эпоху Возрождения считалось, что человек является микрокосмом , т.е. он потенциально содержит внутри себя весь мир, и он может выразить это многообразие в своем творчестве. В эпоху Нового времени стала популярной идея подчинения, покорения природы – благодаря развитию человеческой цивилизации и науки природа окажется полностью под властью человека. Как бы ни отличались эти решения друг от друга, каждое из них коренится в одной общей проблеме – стремлении установить новую связь между человеком и миром взамен утраченной старой, возвращение к которой, по всеобщему согласию, является невозможным.

Ввиду такой сложности предмета, философия содержит как рациональную, так и ценностную (мировоззренческую) компоненту. Рациональная компонента идет от познания мира к человеку как его части, она пытается в большей степени установить всеобщие закономерности. Рациональная компонента стремится создать фундаментальную картину мира и на основании этой картины рассматривать положение человека в мире. Ценностная компонента направлена обратно – от человека к миру, интерпретируя мир с человеческой точки зрения. Поскольку этих интерпретаций может быть множество, ценностная компонента меньше сосредоточена на поиске фундаментальных идей. Рассмотрим, как возникают ценности. Так, для чужого человека ваша тетрадь для конспектирования лекций по философии – это обычная из многочисленных тетрадей. Для вас же это не так: в вашей памяти она вызывает многочисленные ассоциации – и то, как преподаватель вел лекции, и та обстановка, в которой это происходило, и те труды, которые вы вложили в изучение предмета. Поэтому для вас эта тетрадь – это не просто тетрадь, а тетрадь, наполненная множеством смыслов, которые вложили в нее именно вы, а не кто-то другой. Вот именно тогда, когда мы «оживляем» предметы, вкладываем в них смысл, тогда возникают ценности.

Каждый человек, только начинающий изучать философию, обычно сталкивается со сложностью языка философии. Действительно, следует признать, что вначале довольно сложно постичь такие понятия, как «экзистенция» 12 12 Экзистенция (от лат. existentia) – переживаемое человеком собственное существование. Подлинная экзистенция указывает на то, что человек может задавать вопросы по поводу смысла своей жизни, создавать определенный образ своего будущего и стремиться к его воплощению. , «трансцендентальный» 13 13 Трансцендентальный – являющийся всеобщим субъективным условием нашего познания. Б. Рассел сравнивал трансцендентальное с призмой, посредством которой мы смотрим на мир. , «трансцендентный» 14 14 Трансцендентный – выходящий за пределы, недоступный познанию или, по крайней мере, его обыденной форме. . Однако философское мышление не состоит только из этих понятий – оно широко привлекает и обыденный опыт. Яркий пример – диалоги Платона, где сложнейшие философские вопросы иллюстрируются с помощью образов ремесленников, ткачей, кузнецов и даже ряда неодушевленных предметов повседневного обихода. Для философии очень часто характерна поэтическая, метафорическая форма выражения (такое философское произведение, как «О природе вещей» Лукреция вообще написано целиком в стихах). Некоторые философы прибегают к афористической манере выражения: целое произведение строится как ряд отдельных фрагментов – афоризмов. Философу, как и филологу, приходится очень внимательно относиться к словоупотреблению. Но если у филологов это в основном вызвано целями красоты и чистоты стиля, то у философа на это есть и объективные причины. Многие термины, которые он употребляет, имеют достаточно неопределенное, размытое значение, и философ, начиная свою работу, просто обязан уточнить, что он под ними подразумевает.