Олег Зеленский - Философия на «отлично»

Мы можем суммировать основные особенности мифа в пяти положениях:

1) Миф описывал реальность не в форме общих понятий, а в форме конкретных образов.

2) Миф – явление коллективное, а не индивидуальное.

3) Миф стремился к пониманию существовавшего природного и социального порядка, объясняя его через события, происходившие в сакральное время.

4) С помощью мифа человек искал гармонию с природой, что, в частности, проявлялось в перенесении на предметы своих собственных свойств.

5) Миф регулировал поведение и был тесно связан с ритуалом.

Какое воздействие миф оказал на философию, какие его черты философия отвергла, а какие – восприняла, возможно, видоизменив для своих нужд? Сразу нужно сказать: появление философии совсем не означало полного преодоления мифологического сознания, оно вовсе не исчезло и, более того, сопутствует нам по сей день. Например, немало людей и сегодня считают, что для достижения успеха в ряде случаев необходимо определенное «ритуальное» поведение. Если его не совершить, то эти люди полагают, что дела пойдут плохо и их постигнет неудача.

Философия не потеряла отдельных черт сходства с мифом. Как и миф, так и философия пытаются ответить на наиболее общие вопросы, связанные с миром, природой и человеком. Философия сохраняет интерес к проблеме происхождения вещей. Но философия смотрит на эти вопросы по-другому: на место мифологического образного мышления приходит язык специально созданных понятий, таких, как «бытие», «сущность», «действительность», «явление» и ряд других. Также, в отличие от мифа, для философии важно доказательство или обоснование собственных утверждений. Миф целиком принимается на веру – он сам считается доказательством самого себя. В философии же важное место занимает рефлексия . Рефлексию можно охарактеризовать как мысль, направленную на мысль, размышление над своими мыслями и состояниями. Допустим, что у нас, подобно раннему греческому философу Фалесу Милетскому, появляется мысль о том, что начало всех вещей – вода. Но для философа одной этой мысли недостаточно – приходит другая мысль, которая словно спрашивает: «А почему так, почему именно вода?» И здесь Фалес совершил интеллектуальный скачок, который отделяет философию от мифологии – он начал доказывать свое утверждение, приводить доводы в его пользу. Естественно, он мог указать на роль процессов сгущения (конденсации) или испарения в природе, отметить тот факт, что все живое нуждается в воде для своего существования. Кроме того, он жил в приморском городе Милете, и, можно сказать, вода окружала его. Этот пример иллюстрирует, что с самого начала своего существования философия стремилась найти причинное объяснение явлений.

Прочитав этот параграф, вы узнаете:

1) трудности, связанные с определением предмета философии, и возможные подходы к его определению;

2) отличие рациональной компоненты философии от ценностной;

3) что отличает язык философии;

4) важнейшие методы философского и научного исследования;

5) какие функции выполняет философия.

Предмет философии определить довольно трудно по нескольким причинам. Во-первых, философия стремится к целостности и всеобщности рассмотрения, не выделяя какую-то особую область реальности в качестве исключительного предмета своего изучения. Сегодня трудно найти что-то, что не могло бы быть исследовано философией: среди множества разделов философии существуют, например, философия кино, философия фотографии, философия спорта и т. д. Во-вторых, понимание предмета и ключевых вопросов в философии менялось (см. §2). В-третьих, специфику философии очень трудно уловить, ведь в ней есть отдельные черты как науки, так и искусства. Многие философские труды, например, диалоги Платона или «Мысли» Паскаля, – это еще и литературные труды.

На основании указанных трудностей, вряд ли будет продуктивным выделение в качестве предмета философии какого-либо заранее заданного объекта или объектов. Однако устоявшееся определение предмета философии как наиболее общих закономерностей развития природы, человека, общества и мышления просто перечисляет группу объектов, изучаемых философией (природу, человека и т.д.). Но почему существует только одна философия, а не отдельно – та, которая изучает природу, отдельно – та, которая изучает человека, и т.д.? Что объединяет философский интерес к столь разнородным объектам, кроме стремления выделить в них наиболее общие закономерности? Это подобно тому, как если бы химик – неорганик сказал бы, что он изучает свойства оксидов, кислот, оснований и других неорганических соединений, на самом деле он не изучает только лишь классы веществ по отдельности, но и взаимосвязь между ними, а также общие закономерности, которым все они подчиняются.