Николай Скурихин - Информационная концепция сознания. Книга 2. Развитие

2. Найти причину появления человека, окружающего его мира, природы, вселенной, – оказывается первостепенной задачей для мыслителей, философов, ученых, начиная с самых ранних времен, изучаемых археологами с до-античного периода, до последнего десятилетия двадцать первого столетия нашей эры. Открытия и исследования ученых последних ста лет в области физики, химии, биологии, астрономии показали, пусть никто не сочтет это за научное или интеллектуальное чванство автора, поистине умозрительный характер представлений о вселенной и человеке самых выдающихся и величайших мыслителей и философов всех времен и народов. Нельзя не согласиться со словами одного из величайших ученых современности, математиком и астрофизиком С. Хокингом, который, ставя и отвечая на вопросы мироздания, возникновения и развития вселенной, сути реальности, необходимости для нас в некоем творце, – пишет: «Традиционно на такие вопросы отвечала философия, но сейчас она мертва. Она не поспевает за современным развитием науки, особенно физики. Теперь исследователи, а не философы держат в своих руках факел, освещающий наш путь к познанию».

3. На вопрос: «Почему мы существуем?», – поставленный в последней книге С. Хокинга «Высший замысел» (в соавторстве с Л. Млодиновым, 2012), мы находим замечательный ответ: «… мы утверждаем, что на эти вопросы можно ответить строго в рамках науки, без привлечения каких-либо сверх естественных существ». Речь идет об отсутствии необходимости в каком-то творце (Боге) при ответе на вопросы: «Почему есть что-то вместо того, чтобы не было ничего?» и «Почему существует именно этот конкретный набор законов, а не какой-либо другой?», управляемых процессами Вселенной. Не являясь чистым философом, Стивен Хокинг пытается решить основную философскую проблему о причине нашего существования. В отличие от своего соотечественника Б. Рассела, философа, математика и общественного деятеля, отказывающегося себя считать атеистом, но соглашающегося на роль агностика в диспуте с отцом-иезуитом Ф.Ч.Коплстоном о существовании бога, С. Хокинг, являясь одним из создателей квантовой гравитации, теории черных дыр во Вселенной, вызывающих деформацию пространства-времени, вообще склонен не замечать наличие такой придумки сознания человека, доказательством существования которого занято религиозное мировоззрение последние две тысячи лет.

4. Научное мировоззрение, все в большей мере распространяющееся среди ученых-физиков, астрономов, нейробиологов и других самых разных направлений исследования окружающего мира, от мира суб-суб-атомных частиц до квазаров, нейтронных звезд и черных дыр – центров большинства галактик Вселенной, от открытия клетки растительного и животного мира до исследования и практических экспериментов с мозгом человека и его нервной системы, от нахождения и установления связи гравитации с сознательной мозговой деятельностью человека, с формированием и развитием сознания, – исключает всякую религиозную мистику из осознанной познавательной деятельности отдельного ученого и целых научных сообществ. Достаточно познакомиться с книгами С. Хокинга: «Будущее пространства-времени», " Большое, малое и человеческий разум», «Высший замысел», да и с рядом других публикаций ученых – физиков, нашедших отражение в указанных книгах – Кип С. Торн, Ричард Прайс, Роджер Пенроуз и другие, как становится понятной атмосфера формирования взглядов людей, объединенных общей целью познания окружающего мира. Все они становятся философами и мыслителями. Но в отличие от предшествующих великих и известных мыслителей и философов прошедших эпох, эти люди являются учеными, располагающими самыми последними знаниями о достижениях и открытиях науки.

5. Знакомясь с взглядами известного русского философа и мыслителя Николая Бердяева, прочитывая его «Самопознание», «Смысл истории», – нельзя не проникнуться чувством величия человеческого разума, способного создавать логические и умозрительные построения мира абсолютного духа, несмотря на всю религиозность миросозерцания. Определенный уровень социальной активности позволил Бердяеву познакомиться с реализациями марксистского экономического учения очень близко на практике. При одновременной неосведомленности с научными исследованиями физики первой половины ХХ столетия (которые, кстати сказать, еще не имели достоверной экспериментальной подтвержденности), сложности своего внутреннего характера при значительной самоуглубленности и рефлексии, – все это, достойное сожаления и одновременно уважения, отступает на второй план с его откровением, потрясением, пережитым в период его отрочества и юности: «Пусть я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже дает смысл жизни, и я посвящу свою жизнь этому исканию смысла».