Геннадий Кривецков - Ведантическая концепция фрактального мироустройства

Мы снова возвращаемся к понятию Творца, который должен иметь все перечисленные элементы и даже быть ими. Именно он может сделать процесс Эволюции обычным становлением или раскрытием того, что уже заранее в нём заложено. Получается, что Пустота с её «Нечто» также является им. Он как бы сам из себя низвергает свои же миры, остающиеся в нём и принадлежащие ему. Но даже здесь мы скрыто ведём речь о готовых мирах, которые уже могут быть изначально заложенными в Творце.

Только никак не мог его автоматический эволюционный процесс сам по себе сотворить все миры, разбросав по планете формы и существ и расставив на небосводе звезды, Солнце и Луну. Они уже в нём должны быть изначально «придуманными» и «виртуально» существующими, хотя бы в виде «Идеи». Мы получаем как бы два Творца: феноменального, который осуществляет своё становление из «Нечто», и нефеноменального, который остаётся без изменений и который не затрагивается эволюцией, обладая фундаментальной Пустотой. Почему мы пришли к мнению о двойственности Творца?

Посмотрите на обычный цветок розы. Он сотворён довольно гармонично, что даже нечего к нему добавить. Разве мог он сам себя таким создать, просто эволюционируя от минералов и к чему эволюционируя? К более идеальному цветку розы, который уже достиг пика своего совершенства? Тогда получается, что эволюция подразумевает под собой некую цель, эталон, к которому она же и стремится. Значит, у цветка розы должен быть такой эталон, которого она уже достигла, ведь цивилизация растений более не эволюционирует. Но этот цветок розы из чего-то вырастает. Почву, на которой он (феноменальный Творец со своим эталоном розы) произрастает, мы можем отождествить с нефеноменальным Творцом.

Если обратить внимание на животных, то и они довольно гармонично и совершенно сложены. Разве такое животное, например, как кошка могла сама себя сотворить посредством эволюции и из чего, из растения, которое предшествовало ей? Значит где-то и в чём-то уже должен существовать и её эталон, к которому она (феноменальный Творец) эволюционно стремилась и к которому уже пришла? А где она живёт? Не в нефеноменальном ли Творце? Он для неё является поверхностью планеты Земля.

Мы подходим к мысли о некой готовой или эталонной Единой Абсолютной Структуре Проявления миров, форм и существ феноменального Творца. Откуда бы тогда взялась вселенная, если ранее в нём её не было? А вот нефеноменальный Творец в себе ничего не имеет, но именно из него возникает второй, которого он выделяет из себя. Это подобно тому, как, символически, новое семя старого растения прорастает на почве, «творя» новое растение. Феноменальный Творец просто обязан иметь в себе Единую Абсолютную Структуру всей вселенной, аналогично тому, как вся будущая структура растения существует в своём семени. К тому же, Творец должен обладать Самосознанием или просто Сознанием. А то, как бы он тогда смог начать эволюцию, не осознавая себя и свой «Механизм» Эволюции?

Но какую глобальную цель имеет Творец, осуществляя своё феноменальное Проявление в «Нечто»? Только ли Блаженство, которое будет расти вместе с ним? Оно явно не является глобальной целью Творца, а только сопутствует её достижению. А что же тогда ей является? А что является целью жизни для растений и животных? Явно это продолжение рода. А вот цель человека отличается от них. Он осуществляет своё эволюционное становление в ментальном разуме, всё так же продолжая выполнять цель продолжения рода, продолжая считать её основной.

Тогда что, глобальной целью Проявления Творца является продолжение его «рода»? Но если мы говорим, что он из самого себя «извергает» новое феноменальное Творение, которое является им же самим, то какое оно имеет отношение к его «роду»? А разве растения не «извергают» свои семена из самих себя и разве те не являются ими же? То же самое можно сказать и о животных, и о человеке. Тогда, совершенство разума человека – это становление его разумного «семени» в соответствии с эталоном, к которому он ещё не пришёл? Это подводит нас к выводу, что Творец через своё феноменальное Проявление формирует свои же «семена новых творцов», которые далее прорастают, опять же, в нефеноменальном Творце, давая ему новых феноменальных Творцов?

Давайте снова вернёмся к растениям с новым вопросом, а почему они растут только на своих территориях, хотя и имеют попытки её расширения? Из духовный источников мы узнаём, что существует потусторонний Дух вида растения, который управляет их разрастанием на определённой территории. За его границы действий они выйти не могут. Именно он занимается территориями разрастания растений, а не они сами. Если семя растения попадёт за пределы территории Духа этого вида растений, то оно просто не прорастёт, ибо так и останется спящим. Его некому будет «разбудить». Только Дух пробуждает семена растений к их произрастанию.