Владимир Соловьев - C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека

Развитие мышления и сознания человека осуществляются на принципах гетерохронности одновременно с психосоматическими изменениями человека по его возрастным периодам. На ранних этапах развития ребенка мышление, а точнее знакомство и познание окружающего мира, основывается на ощущениях и восприятиях явлений и предметов материального мира и осуществляется сначала в эмоционально-чувственных бессознательных образах, а затем в форме предметного обыденного, или допонятийного, познания. Лишь после формирования абстрактного мышления происходит осмысление полученных ранее эмоционально-образных восприятий и сознательное формирование таких нравственных категорий как совесть, честь, чистоплотность, скромность, бескорыстность, гордость, осознанное понимание своего места в обществе, своего «я». При этом осуществляется не только анализ текущих конкретных ситуаций, но и предвидение будущего за счет воображения, фантазии и логики, для чего включаются память и осознанные эмоционально-чувственные реакции. Таким образом, понятие разумности человека может использоваться только в неразрывном сочетании с другими характеристиками человека (социальностью, нравственно- эстетическими, этическими, культурой, образованностью и т. п.).

Необходимо отметить, что разумность проявляется только через коммуникационные контакты в обществе у человека общественного, сознательного и владеющего языком, т. е. речью, и обладающего нравственно-эстетическими, этическими и физическими характеристиками. Более того, мысль у отдельного человека просто не может возникнуть, если он не общается в обществе ему подобных, и человек вообще не может стать разумным вне общества. Поэтому человека можно классифицировать как человека общественного и социумного, одновременно владеющего языком (речью), обладающего сознанием и мыслящего с определенным набором нравственно-эстетических, этических и физических характеристик. Более того, информационная составляющая — это только одна из характеристик сознания. Помимо этого в понятие мыслительной деятельности, помимо формальной абстрактной информационной (знаниевой) составляющей, входят нравственные (совесть, любовь, добро, долг, обязанность, толерантность и т. п.), эстетические характеристики (понятие прекрасного, красоты, вдохновения, чести, благородства и т. п.), эмоционально-чувственные [46](счастье, восторг, горе, обида, удивление, сострадание, радость, печаль, страх, ужас, гнев, отвращение, ненависть и т. п.), которые не только расширяют познавательные возможности человека, но и предопределяют качество его разумности, и повышают уровень осмысленности его познания («истинности» мысли [47]) и являются основой его сознания. Таким образом, познавательные (мыслительные) способности, разумность и сознание каждого человека непосредственно определяются нравственно-эстетиче-скими качествами и уровнем этической и физической культуры, которые приобретаются человеком только в результате воспитания в процессах обучения и образования в социальной среде. Как правило, нравственно-эстетические качества представляют собой осознанные эмоционально-чувственные характеристики, хотя смысл которых достаточно трудно четко и точно выразить в вербальной или какой-либо другой знаковой системе. В то же время, хотя каждый человек объективно представляет собой уникальное психосоматическое единство, в обществе он может существовать только на основе общих для всех качеств, т. е. на основе соблюдения разумных универсальных общественных и социумных институционально установленных норм. Это может быть осуществлено на основе подобного системного представления человека, а не только на основе его разумности.

Если рассматривать человека как социумного (Homo societas) , неотъемлемого элемента общества и социума, обладающего определенным уровнем развития нравственно-эстетической, этической, физической и материальной культуры, социальной разумности, связанной со способностью к членораздельной речии абстрактному мышлению, которых просто нет у животных, то можно, казалось бы, определить его такой обобщающей совокупной характеристикой в целом, как человека культурного или образованного.

Культура — совокупность созданных человечеством материальных, духовных и социальных ценностей, функционирующих в качестве искусственных средств человеческой жизнедеятельности. Да настоящего времени нет общепризнанного определения понятия «культура» (культура от лат. cultura — возделывание, позднее — воспитание, образование, развитие). Можно выделить несколько определений культуры. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком навыков и умений. Иначе говоря, культура — характеристика человеческой жизнедеятельности [48]. Культура отражает многосторонний объективный характер жизнедеятельности общества через проявление индивидуальной человеческой субъективности в его мировоззрении, характере, знаниях, навыках и умениях. Научное определение звучит так: «культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле — это то сложное целое, которое включает знания, верования, искусства, мораль, законы, обычаи и любые иные способности и привычки, приобретаемые человеком как членом общества» [49]. Еще культуру определяют как набор правил, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. При этом источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество. Иногда под культурой понимают совокупность высших достижений человека только в духовной сфере жизни общества, а именно в науке, образовании и искусстве. Несмотря на различные толкования понятия «культура» все определения можно свести к следующему: культура — это все, что создано человеком, то есть не является природой. Культура как вид деятельностивсегда имеет результат и в зависимости от того, какой характер имеет этот результат, различают материальную и духовную культуру.