Тиккун - Введение в гражданскую войну

37 Новое государство делает религии не действи ях ⁄тельными, потому что занимает их пост у изголовья самой атавистической выдумки метафизики – Единого. Отныне необходимо непрерывно всеми силами возвращать на место мировой порядок, который постоянно сам собой стремится ускользнуть. Полиция и Публичность [22] Термин М. Хайдеггера из работы «Бытие и время». – не что иное, как фиктивные средства, которые современное Государство бросает на искусственное поддержание фикции Единого. Вся его реальность сводится к этим двум средствам по поддержанию Порядка, но порядка внешнего, теперь только публичного. И всевозможные аргументы в его поддержку также, в конце концов, сводятся к одному: «Где нет меня – там беспорядок». Но где его нет, там не беспорядок, там множество порядков.

38 Современное Государство, делая вид, что покончило с гражданской войной, является скорее продолжением гражданской воины иными средствами 12.

примечаниеα: Нужно ли открывать «Левиафана», чтобы убедиться: «Если большинство согласным голосованием объявило кого-нибудь сувереном, то несогласный с этим постановлением должен по выяснении указанного результата или согласиться с остальными, т. е. признавать все действия, которые будут совершены сувереном, или он по праву может быть истреблён остальными. […] Да и независимо от того, вступил ли он в соглашение со всеми или нет, был он спрошен о своём согласии или нет, он должен или подчиниться их постановлениям, или быть остановлен в прежнем состоянии войны, при котором любой человек, не нарушая справедливости, может убить его»? 13 Участь коммунаров, находящихся в заключении участников Прямого действия 14

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Термин М. Хайдеггера из работы «Бытие и время» (здесь и далее в постраничных сносках – примеч. ред. пер.).

О Блуме подр. см. в тексте «Теория Блума», первой книге наст. собр.

Термин Аристотеля из работы «Категории».

борьбой за жизнь (англ.).

Термин Дж. Агамбена из одноимённой работы из сб. «Средства без цели».

Термин Дж. Агамбена из работы «Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь».

В философии Эпикура – непредсказуемое отклонение, носящее фатальный характер.

Присутствие (dasein) – термин М. Хайдеггера.

Мыслящая субстанция – понятие философии Декарта.

Термин М. Хайдеггера из работы «Бытие и время».

«Дистанция» здесь и «искусство дистанций» далее по тексту – отсылки к «Притче о дикобразах» в работе А. Шопенгауэра “Parerga und Paralipomena”.

Термин М. Фуко из работы «Воля к истине».

«война за сецессию» (фр.), т. е. «война за отсечение».

Термин К. Маркса из работы «Экономическо-философские рукописи 1844 года».

Термин И. Канта из работы «Критика чистого разума».

Термин Э. Юнгера из одноимённой работы.

Нейтральность, центральность – термины К. Шмитта из работы «Эпоха деполитизаций и нейтрализаций».

Двойная игра слов: conversion как «преобразование» и как «обращение в веру»; и patrons как «шаблоны» и как «покровители».

О Воображаемой партии подр. см. в тексте «Тезисы о Воображаемой партии» (готовится к изд.).

Термин Дж. Агамбена из работы «Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь».

чья страна, того и вера (лат.).

Термин М. Хайдеггера из работы «Бытие и время».