Сергей Хоружий - Фонарь Диогена

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Аристотель. Большая этика, 1187 а30; b6. Собр. соч. в 4-х тт. Т. 4. М., 1984. (В дальнейшем, все цитаты из Аристотеля – по этому изданию).

Он же. Никомахова этика, 1178 аб.

Там же, 1139 b5.

Там же, 1098 а7.

Там же, 1177 а20.

Там же, 1178 а1.

Там же, 1177 b26.

Там же, 1177 b20, 26.

Там же, 1179 а24, 31.

Г. В. Ф. Гегель. Философия религии. Т. 1. М., 1975. С. 230.

Аристотель. Никомахова этика. 1177 b32.

Он же. Физика. II, 4.196 а5-10. Цит. изд. Т. 3. М., 1981.

Он же. Никомахова этика. 1113 а14.

Там же, 1112 b2.

Он же. Большая этика. 1196 а2-3.

Там же, 1180 аЗ.

В. В. Бибихин. Ранний Хайдеггер. М., 2009. С. 212.

Ср., напр.: «Недостаточно было взять философские термины в их обычном употреблении – запас античных слов оказывался недостаточным для богословского исповедания. Нужно было перековать античные слова, переплавить античные понятия. Эту задачу взяли на себя Каппадокийцы». О. Георгий Флоровский. Восточные Отцы IV века. Париж, 1931. С. 75.

В. И. Уколова. Комментарий // Боэций. Философские сочинения. М., 1990. С. 390.

Боэций. Комментарии к Введению Порфирия к «Категориям» Аристотеля // Там же. С. 73.

Он же. Против Евтихия и Нестория // Там же. С. 173, 174.

Там же. С. 172.

Там же. С. 171.

О. Георгий Флоровский. Восточные Отцы IV века. Париж, 1931. С.80.

Боэций. Против Евтихия и Нестория. С. 174.

Там же. С. 171.

Подчеркнем сразу, что здесь и далее, говоря об индивидуации, мы рассматриваем данный концепт исключительно в антропологическом и персонологическом контексте и потому вовсе не входим в хорошо известную историю принципа индивидуации в схоластике как формального принципа, относящегося к бытию вещи и нашедшего, в частности, формулировку в понятии haecceitas, «этости» Дунса Скота. В недавней литературе, детальное описание этой истории можно найти в книге: Д. В. Шмонин. В тени Ренессанса: Вторая схоластика в Испании. СПб., 2006. С. 191–226.

R. Descartes. Méditations sur la philosophie première. A Messieurs doyen et docteurs de la sacrée faculté de théologie de Paris // Id. Oeuvres et lettres. Prés. par A. Bridoux. P., Bibl. de la Pléiade, 2-me ed. 1987. P. 260. (В дальнейшем, все ссылки на сочинения Декарта – по данному изданию. Все приводимые цитаты – наш перевод франц. текстов этих соч. Для соч., первоначально написанных Декартом по-латыни, авторизованные франц. переводы признаются более авторитетными текстами, играющими роль «последней авторской редакции» (см. замечания А. Бриду в указ. изд.).

Ib. Р. 259.

Id. Entretien avec Burman. Loc. cit. P. 1381.

Ib. Р. 1391. Речь идет об объяснении, данном в «Началах философии» (кн. З) на базе идеи об особом роде давления, который не связан ни с каким движением.

В качестве неудачного прецедента дела Декарта можно вспомнить Луллия, Великое Искусство которого также возвещалось как эпистемологическая весть, однако не свершило никакой революции. Отнюдь не случайно Декарт упоминает Луллия в своем «Методе», и не случайно это упоминание пренебрежительно: «Искусство Луллия более служит не тому, чтобы узнавать вещи, о которых мы в неведении, а тому, чтобы, не разбирая их (sans jugement), о них говорить» (Discours de la Méthode. Loc. cit. P. 137).

R. Descartes. Principes de la philosophie. Loc. cit. P. 591.

Id. Discours de la Méthode. Loc. cit. P. 147.

Ib. P. 145.

Id. Principes le la philosophie. Loc. cit. P. 612.

Id. Discours de la Méthode. Loc. cit. P. 148.

Id. Méditations. Loc. cit. P. 301.

Ib. P. 263.

Ib. P. 479.

Id. Principes de la philosophie. Loc. cit. P. 565.

Должно быть, конечно, и исключение, подтверждающее правило: в хорошую минуту, в разговоре с располагающим собеседником (молодым Бурманом), Картезий говорит о теологии совсем иначе.