Vyacheslav Komashko - Manifest der sozialistischen partei

© Vyacheslav Komashko, 2022

ISBN 978-5-0056-3628-7

Erstellt mithilfe des Intelligenten Verlagssystems Ridero

Wir sind Sozialisten, denn wir sind überzeugt davon, dass sich die Produktionsmittel (und damit die gesellschaftlichen Verhältnisse) weltweit zu einer solchen Stufe entwickeln werden, dass:

– die Menschheit ihre Energie und ihren Verstand nicht mehr vordergründig für die Herstellung von Produktionsmitteln und materiellen Gütern einsetzen muss;

– zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft auf dieser Grundlage ein Verhältnis der Gleichheit sowohl bei den Produktionsmitteln als auch bei den von ihnen produzierten materiellen Gütern entsteht (das Privateigentum an sich wird obsolet);

– die Ära des Sozialismus entsteht, in der der Grundsatz «Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen» verwirklicht wird, und in der Gier und Stolz als ein Relikt der Vergangenheit angesehen werden, so wie Kannibalismus heute gesehen wird;

– die Mitglieder der Gesellschaft mit kreativ-schöpferischer Tätigkeit entsprechend ihren Fähigkeiten und Neigungen befasst sein werden.

Diese Überzeugung hat ihr festes Fundament in unserer Weltanschauung. Wir sind Materialisten, wobei wir den Begriff der Materie so verstehen, wie er von W.I. Lenin definiert worden war: «Materie ist eine philosophische Kategorie, um die objektive Realität zu bezeichnen, die dem Menschen in seinen Sinnen gegeben ist, die von unseren Sinnen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.» Somit wird insbesondere die Priorität der objektiven Realität vor dem sekundären Charakter des Bewusstseins in allen Bereichen, einschließlich der sozialen Beziehungen, bestätigt.

Als Materialisten nehmen wir die uns umgebende Umwelt so wahr, wie sie gegenwärtig von der Wissenschaft bestätigt wird, und zwar:

– Unser Universum entstand vor etwa 14 Milliarden Jahren aus dem Urknall und war in seiner Anfangsphase ein sehr homogenes Milieu, das nach dem Standardmodell aus Fundamentalteilchen bestand und eine ungewöhnlich hohe Energiedichte hatte;

– das Alter unserer Galaxie, der Milchstraße, der Sonne und des Planeten Erde, wo wir leben, beträgt 13,2, 4,6 und 4,5 Mrd. Jahre;

– das Leben (einfache Organismen, Einzeller) entstand vor etwa 4 Milliarden Jahren auf der Erde;

– die ersten zur Photosynthese fähigen Landpflanzen, bei denen das Sonnenlicht zur Bildung von organischen Stoffen und zur Freisetzung von Sauerstoff aus dem atmosphärischen Kohlendioxid und dem von den Wurzeln aufgenommenen Wasser und den darin gelösten Mineralien traten vor 420 Millionen Jahren auf und leiteten damit die Sauerstoffanreicherung der Atmosphäre und die Bildung von Lagerstätten für Kohlenwasserstoffbrennstoffe ein;

– die Primaten unter den Säugetieren, die Vorfahren des modernen Menschen, erschienen vor etwa 90 Millionen Jahren auf der Erde;

– die Vertreter der Gattung Homo sapiens, die sich bis in die Neuzeit nicht erhalten haben, begannen vor etwa 3,5 Millionen Jahren mit der Herstellung von Steinwerkzeugen und vor 1,5 Millionen Jahren mit der Nutzung des Feuers.

– der moderne Mensch aus der Art Homo sapiens der Gattung Homo entwickelte sich vor 400.000—250.000 Jahren durch biologische Evolution der Gattung Homo der Ordnung Primaten auf dem afrikanischen Kontinent.

Wie aus dem angeführten Bild der Welt ersichtlich wird, verändert sich alles in der Welt, entwickelt sich vom Einfachen zum Komplexen, durchläuft eine Evolution. Die allgemeingültigen Gesetze der Entwicklung der Natur, der menschlichen Gesellschaft und des menschlichen Denkens sind Gegenstand der Wissenschaft der Dialektik. Sie wurden erstmals von G.W.F. Hegel in Bezug auf die Entwicklung der menschlichen Denkprozesse formuliert und untersucht. F. Engels machte dann deutlich, dass diese Gesetze aus der Geschichte der Natur und der menschlichen Gesellschaft abstrahiert sind und für sie ebenso gelten wie für das Denken selbst. Wir sind Anhänger der Dialektik und bezeichnen uns daher im Gegensatz zu den Mechanisten als dialektische Materialisten.

Unsere Auffassung von der Welt ist natürlich nicht die einzige existierende Weltanschauung. Es gibt auch andere solche, darunter auch diametral entgegengesetzte, in denen das Bewusstsein als primär erkannt und der Umwelt ein sekundärer Charakter zugeschrieben wird. Am meisten verbreitet sind es religiöse Überzeugungen. Es gibt zwölf große Religionen auf der Erde. Fast alle bejahen eine wundersame göttliche Schöpfung der Welt, deren Zeitpunkt in jeder Religion unterschiedlich ist. In den biblischen Quellen beispielsweise liegt sie je nach Autor und den von ihm verwendeten Berechnungsmethoden in einem Intervall von 5509 bis 3491 Jahren vor Christi Geburt. Nach der Hindu-Zeitrechnung wurde das heutige Universum vor etwa 155 Billionen Jahren von Brahma geschaffen. Derzeit wird der Anteil der Gläubigen in verschiedenen Studien auf 84% bis 89% der erwachsenen Weltbevölkerung geschätzt.

Um den Gläubigen ihren Willen mitzuteilen, schickten die Götter ihnen in der Regel Träger der Offenbarung – Propheten (es gab neun davon). Sie stellten Regeln für das gottgefällige Verhalten der Gläubigen im Leben auf, zählten verbotene Handlungen auf und sagten, was die Gläubigen und die Sünder nach ihrem Tod erwartete. Die Lebensgeschichten der Propheten selbst zeigen deutlich, wie sich ein wahrer Gläubiger in den verschiedenen Situationen des Lebens verhalten sollte.

Wir gehen davon aus, dass die von den Geistlichen gepredigten moralischen und ethischen Regeln des Zusammenlebens während der urgemeinschaftlichen Ordnung entstanden sind. Mit dem Aufkommen des Schrifttums wurden diese göttlichen Gebote von den Hohepriestern als verbindlich für alle Mitglieder der Gesellschaft festgelegt, haben den Wandel verschiedener sozioökonomischer Formationen überlebt und werden größtenteils auch im Sozialismus relevant sein.

Unsere Vorstellung über das Werden des Sozialismus und die gesellschaftlichen Beziehungen darin sind in der Präambel dargelegt. Als notwendige Bedingung für den Übergang von der heutigen kapitalistischen Ordnung zur sozialistischen Gesellschaft wird die «Entwicklung der Produktionsmittel in der ganzen Welt… bis zu einem solchen Grade, dass für die Menschheit die Notwendigkeit entfällt, ihre Energie und ihren Intellekt für die Herstellung von Produktionsmitteln oder materiellen Gütern zu verausgaben», angesehen.

K. Marx würde allerdings eine solche Situation für unmöglich halten, da sie seiner Arbeitswerttheorie entgegensteht. Dieser Theorie zufolge ohne lebendige Arbeit kein Mehrwert (Surplusprodukt) entstehen kann, woraus folgt, dass die Produktionsmittel bestenfalls sich selbst reproduzieren können. Um dies zu verstehen, erinnern wir uns zunächst an das Verfahren, wie er das Verhältnis beim Tausch von zwei Arbeitsprodukten, Weizen gegen eine Hacke (im Original «gegen Eisen»), die sich in ihren Eigenschaften unterscheiden, bestimmt hat. Halten wir fest, dass beide Teilnehmer des Warenaustauschs dieses Geschäft mit der Begründung abschließen, dass jeder von ihnen die Ware mit seinen eigenen Händen und mit seinen eigenen Werkzeugen hergestellt hat und sich für berechtigt hält, nach eigenem Ermessen über die Ergebnisse seiner Arbeit zu verfügen, die sozusagen deren Eigentümer sind. Somit entsteht zwischen ihnen aufgrund des Austausches von materiellen Gütern ein privates Eigentumsverhältnis. Wie noch F. Engels vermerkt, beruht das «Eigentumsrecht an Produkten auf der eigenen Arbeit.»