Бертран Рассел - История западной философии. Том 1

Употребляемое Аристотелем греческое слово буквально означает «великодушный» (в цитируемом ниже русском переводе Аристотеля употребляется слово «величавый». – Примеч. ред. ) и обычно переводится именно так, но в оксфордском переводе оно передается как «гордый». Ни то, ни другое слово в их современном употреблении не выражает вполне значения, придававшегося Аристотелем, но я предпочитаю «великодушный» и потому заменил им слово «гордый» в вышеприведенной цитате из оксфордского перевода.

Верно, что и Аристотель говорит это, но он подразумевает не столь далеко идущие последствия, как христианство.

Аристотель. Политика // Сочинения. М., 1983, т. 4, с. 460, 462.

Ср. речь Нудля в книге Сиднея Смита: «Если бы это предложение было здравым, разве саксы прошли бы мимо него? Разве датчане пренебрегли бы им? Разве оно ускользнуло бы от мудрости норманов?» (цитирую по памяти).

Это было написано в мае 1941 года.

Greek Mathematics. Vol. I, p. 145.

Аристотель. О небе // Сочинения. М., 1981. Т. 3.

Книга «Aristarchus of Samos, the Ancient Copernicus» by Sir Thomas Heath, Oxford, 1913. Последующее изложение основано на этой книге.

Greek Mathematics. Vol. II, p. 253.

Посидоний был учителем Цицерона. Он жил во второй половине II века.

Это исторически неверно.

Возможно, что это не так, так как сыновья, верившие в это, воспитывались в Итоне.

Цит. по: Bevan. House of Seleucus. Vol. 1, p. 298n.

Царе, а не астрономе.

Annals. Book VI, ch. 42.

См.: Cambridge Ancient History. Vol. VII, p. 194–195.

W. Т. Tarn. The Social Question in the Third Century // W. T. Tarn. The Hellenistic Age. Cambridge, 1923. Этот очерк исключительно интересен и содержит много фактов, которые нелегко найти где-либо в другом месте.

Там же.

Bevan. House of Seleucus. Vol. II, p. 45–46.

Five Stages of Greek Religion, p. 177–178.

Ibid., p. 176.

C. F. Angus. Cambridge Ancient History. Vol. VII, p. 231. Вышеприведенная цитата из Менандра взята из той же главы.

Вепп. Vol. II, р. 4, 5; Murray. Five Stages, p. 113–114.

Murray. Five Stages, p. 117.

Ibid., р. 119.

The Hellenistic Age. Cambridge, 1923, p. 88.

Ibid., р. 86.

Цит. по: Edwyn Bevan. Stoics and Sceptics, p. 126.

Cyril Bailey. The Greek Atomists and Epicurus. Oxford, 1928, p. 221. М-р Бейли специализировался на Эпикуре, и его книга бесценна для изучающего данный вопрос.

Стоики были очень несправедливы к Эпикуру. Эпиктет, например, обращаясь к нему, говорил: «Вот жизнь, которую ты сам объявляешь стоящей: есть, пить, спариваться, испражняться и храпеть» [кн. II, гл. XX. Речи Эпиктета (Discourses of Epictetus)].

3 Gilbert Murray. Five Stages, p. 130.

Там, где это возможно, я воспользовался переводами Оутса (The Stoic and Epicurean Philosophers, by W. J. Oates, p. 47).

[Для Эпикура] «отсутствие страдания само по себе есть наслаждение, – в его полном анализе это, без сомнения, вернейшее наслаждение» ( Bailey. Op. cit., p. 249).

По поводу дружбы и очаровательной непоследовательности Эпикура см.: Bailey. Op. cit., p. 517–520.

Аналогичный взгляд пропагандируется в наши дни Эддингтоном в его интерпретации принципа индетерминизма.

Лукреций приводит жертвоприношение Ифигении как пример зла, причиняемого религией (кн. I, с. 85–100).

Gilbert Murray. The Stoic Philosophy. 1915, p. 25.

Источником того, что следует дальше, является книга Bevan. Later Greek Religion, p. 1 и далее.

См.: Barth. Die Stoa. Stuttgart, 1922.

Ibid.

Bevan. Stoics and Sceptics, p. 88.

Он рассчитал, что если проплыть 70 000 стадий на запад от Кадиса, то можно достичь Индии. «Это замечание было первичной основой уверенности Колумба» ( Tarn. Hellenistic Civilization, p. 249).

Вышеприведенный рассказ о Посидонии базируется на гл. III книги Edwyn Bevan. Stoics and Sceptics.

Rostovtsev. The Social and Economic History of the Roman Empire, p. 179.

Цит. по: Oates. Op. cit., p. 225–226.

Ibid., p. 251.

Ibid., p. 280.

History of the Ancient World. Vol. II, p. 225.