Бертран Рассел - История западной философии. Том 1

H. J. Rose. Primitive Culture in Greece. 1925, p. 193.

Время деятельности Зороастра является, однако, весьма предположительным. Некоторые относят его к 1000 году до н. э. См.: Cambridge Ancient History. Vol. IV, p. 207.

Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989, с. 172.

В результате поражения, которое Афины потерпели от Спарты, персы возвратили назад все побережье Малой Азии, их права на которое были признаны Анталкидовым миром (387–386 годы до н. э.). Приблизительно пятьюдесятью годами позднее оно было включено в империю Александра Македонского.

H. J. Rose. Primitive Culture in Greece, p. 65 и далее.

J. Е. Harrison. Prolegomena to the Study of Greek Religion, p. 651.

Я имею в виду духовное, а не алкогольное опьянение.

R. J. Beloch. Griechische Geschichte. Bd. I, chap. I, р. 434.

С другой стороны, книги Корнфорда о различных диалогах Платона представляются мне в целом восхитительными.

М. Rostovtsev. History of the Ancient World. Vol. I, p. 204.

Д. Барнет (J. Burnet. Early Greek Philosophy, p. 51) ставит это последнее высказывание под вопрос.

Возможный год выхода в свет первого греческого философского произведения – сочинения Анаксимандра «О природе». – Примеч. ред.

Греческим городам в Сицилии угрожали карфагеняне, но в Италии эта опасность не ощущалась как непосредственная угроза.

Аристотель говорит о нем, что он «сперва занимался науками и числами, впоследствии же, подражая Ферекиду, стал также чудотворцем».

Эдди – основательница американской религиозной секты «Христианская наука»; главное положение этой секты состоит в том, что зло и болезни могут быть преодолены путем осознания их нереальности. – Примеч. пер.

Шут. Каково мнение Пифагора относительно дичи?

Мальвольо. Что душа нашей бабки может обитать в птице.

Шут. Что ты мыслишь об этом мнении?

Мальвольо. Я мыслю о душе благородно и никоим образом не одобряю его мнения.

Шут. Прощай. Пребывай во тьме. Пока ты не согласишься с мнением Пифагора, я не признаю тебя в уме; и смотри, не убей кулика, чтобы не обездолить души твоей бабки. Прощай. (См. У. Шекспир. Двенадцатая ночь, или Что угодно. М., 1953, с. 72.)

Цит. по: J. Burnet. Early Greek Philosophy; см. также: Фрагменты ранних греческих философов, с. 138–149.

Фрагменты ранних греческих философов, с. 141.

Там же, с. 143.

J. Burnet. Early Greek Philosophy, p. 108.

Однако это доказательство не принадлежит самому Евклиду. См.: Th. Heath. Greek Mathematics. Вышеприведенное доказательство, вероятно, было известно еще Платону.

Джефферсоновское «священное и неотъемлемое» было заменено Франклином на «самоочевидное».

Фрагменты ранних греческих философов, с. 141.

Там же, с. 173.

Там же, с. 170–171.

Там же, с. 173.

Корнфорд (op. cit., p. 184) подчеркивает это, как мне кажется, правильно. Гераклита часто понимают ложно именно из-за включения его в число других ионийцев.

Но ср.: «В одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем».

Фрагменты ранних греческих философов, с. 290–291. Барнет замечает: «Смысл, как я думаю, таков: “Не может быть мысли, соответствующей названию, если это название не есть название чего-либо реального”».

Фрагменты ранних греческих философов, с. 390.

Там же, с. 359.

Платон. Сочинения. М., 1970. Т. 2, с. 359.

Фрагменты ранних греческих философов, с. 408–409.

Там же, с. 408.

Там же, с. 404.

Фрагменты ранних греческих философов, с. 406.

Там же, с. 411.

Не ясно, кто это «они»; можно лишь предположить, что это те, которые сохранили чистоту.

Фрагменты ранних греческих философов, с. 412.

Платон. Сочинения. Т. 2, с. 210.

Сирил Бейли (Cyril Bailey. The Greek Atomists and Epicurus) определяет, что расцвет деятельности Левкиппа относится примерно к 430 году до н. э. или немного более раннему времени.

J. Burnet. From Thales to Plato, p. 193.