Алексей Духовенко - Искусство мышления

Лишь в 17 лет мне удалось столкнуться с искусством, полностью преобразившим мою жизнь в лучшую сторону. Так и должно было быть, а при ином раскладе всё могло сложиться совершенно по другому сценарию, без проживания достаточно значимого негативного опыта в более раннем возрасте. И благодаря этому искусству, о котором пойдёт речь далее, мне удалось проанализировать весь этот опыт для сравнения его с последующими этапами моей жизнедеятельности. Этому я искренне рад, как радуюсь и всему, что происходит благодаря течению времени и изменяемости материи, но всё же знакомство с философией я бы перенёс на более ранний этап жизнедеятельности, раз не своей, то хотя бы других людей. Чем раньше начать познавать жизнь, а не просто находиться в заложниках у постоянно изменяющегося материального «бытия», тем больше возможностей выпадет на долю каждого, а ситуации, настигшие после этой границы, как радостные, так и негативные, будут восприниматься совершенно по-иному. В этом то и кроется ответ на один из главных фундаментальных вопросов – «Зачем постигать философию?».

Раньше я был склонен к мысли о том, что если моя жизнь преобразилась исключительно в положительную сторону после знакомства с философией, то почему я попросту не могу агитировать её и другим, пытаясь донести, что осознанность прекраснее движения по инерции. Но сейчас, пережив череду размышлений и факторов, отстранивших меня от этой концепции, я могу с уверенностью заявить о важных проблемах данного способа донесения обозреваемой идеи. Важнейшая же из постигнутых заключается в том, что я уподоблялся методам продвижения через просьбу поверить, а не проанализировать всё самим, сам того не замечая. Я никогда не смотрел на верование, как на что-то негативное, но старался прийти ко всему через рассуждение и структурированную логическую взаимосвязь.

В рассуждении «Стоикам нового времени» я описал тот факт, что для более обширного продвижения благих идей надо склоняться не только к размышлениям, но и к авторитету и виду деятельности людей, которые эти идеи продвигают. Тем самым расширяя массовую осведомлённость, иногда создавая веру в эти идеи у тех, кому в тягость пользоваться рассуждениями на их счёт. Вот только разница в том, что пытаться склонить людей к чему-то положительному, на подобии разумности, прекрасности действий и благочестия, можно за счёт множества способов, как и тех, которые я описал в предыдущем предложении, но философия не просто является чем-то одним из вышеперечисленного, она сама по себе способна проявлять эти качества в людях.

То есть речь идёт не об определённом действии, определяющемся вышеперечисленными благодетелями, а о действии, способном порождать само желание устремляться к благодетелю через другие действия. Но цель склонить человека к такому куда более труднодостижимая, чем цель зародить у него тягу к определённому виду действий. Я говорю о том, что научить человека постигать благо, научить впоследствии устремляться к нему полностью обособленно от чего-либо, самостоятельно продолжая этот путь, куда более сложно, чем вести его по подобному пути за собой. Так и выходит, что если пытаться донести сам факт положительного влияния философии, то это будет намного сложнее, чем, предположим, факт того, что хорошие действия приводят к хорошему.

Именно от этого мне и стоило отталкиваться ранее, ведь попытка донести необходимость философии может выглядеть подобно попытке навязать собственную картину мира или религию, ведь строиться такой образ философии будет сугубо на «слепом веровании» в этот концепт. Недавно, в рассуждении с одним психологом мне удалось лучше проработать само понимание того, почему же философия является важным приобретением в человеческой жизни. И это вышло лишь благодаря тому, что этот психолог занимал диаметрально противоположную сторону данного вопроса, выступая против философии и считая её скорее уходом от проблем, нежели столкновением с ними лицом к лицу.

На протяжении определённого времени мы проводили беседы о разных сторонах взаимодействия с окружающим миром, о постижении его через философию и о взгляде на саму философию с точки зрения психологии. Начну же я с главного тезиса двух разных сторон: мой тезис заключается в том, что философия является одним из естественных приобретений нашего мышления, развивается характерно развитию нашей осознанности и восприятию мира не через призму определённой, уже устоявшейся модели взглядов, а через попытку выйти за её пределы и начать анализировать происходящие вокруг события совершенно новым способом, постоянно прибегая к обработке и анализу поступающей в голову информации.