Александр Вишин - Торжество Истины

Вот так дьявол! Мало того, что он является одним из самых религиозных существ во вселенной и знает самые сокровенные религиозные принципы, он ещё является одним из самых преданных слуг Господа!

Надо сказать, что образ Ямараджи, под которым мы часто понимаем дьявола, незаслуженно стал ассоциироваться со злом, обманом и прочей преступностью. Да, он жесток, да, он ужасен, и мир, который находится в его подчинении, полон страданий, безнадёжности и отчаяния. Но обычным людям его бояться не стоит, так как он интересуется исключительно только преступниками.

Зная, что Ямараджи-дьявол очень жесток, многие сатанисты ошибочно полагают, что, подражая его насильственным действиям, можно снискать его расположение и влиться в ряды его окружения. Они совершают отвратительные обряды жертвоприношений в надежде угодить ему и вызвать его из преисподней. Самое интересное, что Ямараджи-дьявол в этом случае действительно может явиться лично. Но отнюдь не потому, что ему угодили, а чтобы покарать преступников, совершивших мерзкое преступление. С таким же успехом можно провести «обряд» вызова полицейских, совершив для этого рядовое преступление.

В действительности настоящими подданными Ямараджи-дьявола становятся, как правило, не ярые сатанисты, а наоборот, невинные души людей, умершие насильственной смертью. Если такие души в момент своей смерти были одержимы гневом или жаждой мести, то в следующей жизни они могут найти своё рождение среди адских планет, где будут заниматься ловлей и наказанием преступников до тех пор, пока не удовлетворят все свои жестокие желания. Это опровергает общепринятое мнение о том, что дьявол благоволит к различного рода преступникам, и служит уроком для обычных людей, так как учит их не проявлять ненависть и злобу даже тогда, когда им причиняют страдания и лишают жизни. В противном случае возникшее желание мести может вовлечь их в лишний круг перерождений, проходящий через ад, где страдать они, конечно, не будут, но и счастливыми точно не станут.

Это объясняет столь непонятную и вызывающую много противоречий заповедь, которой учил Иисус:

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.

(Евангелие от Матфея 5:38–39)

Многие ошибочно полагают, что этим Иисус учил людей слабости и безволию. Но на самом деле этим он учил их не воспринимать зло как нечто плохое и жестокое, а переносить его, как переносит человек любые неблагоприятные природные условия, такие как дождь, ветер, снег – без гнева, злобы и ненависти. Тем более, что повода для ответной ярости действительно не существует, так как душа сама по себе бессмертна и убить или навредить ей совершенно невозможно 7.

Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым. Он не рождается, и не умирает; раз получив бытие, Он не перестает существовать. Нерожденный, постоянный, вечный и древний, он не убит, когда тело его убивают. Кто знает, что он неразрушим, постоянен, нерожден, неизменен, как может тот убить, о Партха, или быть убитым? Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые. Оружие не рассекает его, огонь не палит его, вода его не мочит, ветер не сушит его. Ибо нельзя ни рассечь, ни спалить, ни пропитать влагой, ни высушить его: постоянный, всепроникающий, устойчивый, незыблемый, извечный он. Непроявленным, непостижимым, неизменным именуется он. Зная это, ты не должен скорбеть.

(Бхагавад-Гита 2:19–25)

Это позволит людям подняться на новую ступень развития и приблизиться к Богу, который, кстати говоря, изначально не разделяет мир на добро и зло:

…да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

(Евангелие от Матфея 5:45)

Точно так же, как человек благосклонно относится к происходящей смене дня и ночи в своей жизни, точно так же благосклонно он должен относиться и к происходящей смене добра и зла. Добро само по себе является наградой, а зло, вопреки общепринятому мнению, вовсе не случайно и служит для очищения и понимания своих собственных ошибок.