Д. Кокшаров - Духовное объединение человечества

Всё, что существует во всех мирах и реальностях, во всех цивилизациях, на всех уровнях и во всех сферах Бытия, организовано согласно Божественной Премудрости. И эта Божественная Премудрость всё ведёт к Божественному Совершенству . Так или иначе всё во всём Бытии организовано таким образом, что всякое существо, или группа существ, или даже целая цивилизация Божественной Мудростью направляются к тому, чтобы максимально стать подобными Богу , всё более и более подобными Богу, а в конечном счёте воссоединиться с Ним в абсолютном смысле, то есть осознать себя Им.

Учение Космософии – это всеобъемлющее Учение, которое пронизывает все миры. В различные эпохи, в различные времена Космософия приходила на Землю через разных проводников, через Учителей Божественной Мудрости. В различных школах, учениях, религиях представали Проводники Божественной Мудрости. Часть Учителей Космической Мудрости известна человечеству, их имена на слуху, поскольку они действовали открыто. Часть Учителей Космической Мудрости действовала тайно и скрытно, не желая показывать себя. Однако и те и другие действовали по Божественной Воле. Они были направлены на Землю, как и в другие миры, ради того, чтобы пробудить в людях, как и в других существах и формах жизни, высшее Сознание, осознание всеобщего Единства, осознание всеобщей Целесообразности. Поскольку большинство миров в грубой материи живут эгоистично, существа в них очень обособлены как друг от друга, так и от Высшего Источника, то подобные Учения приходили на протяжении тысяч и миллионов лет в различные миры, на разные планеты, в том числе и на Землю, чтобы наставить различных существ на путь истинный.

Космософия отражает Божественную Премудрость, пронизанную и исполненную высшей Божественной Целесообразностью. В Космософии Мир, Бытие воспринимается как совершенное Творение Бога. А если какое-то несовершенство в Мире видится, то это говорит лишь о том, что данное существо, Мир воспринимающее, ещё недостаточно просветлено, ибо оно мыслит категориями обособленности и противопоставления.

Всё, что существует, всё едино, и на самом деле нет никакой обособленности. Обособленность создают ограниченные умы различных существ. И вследствие этого возникает дуализм и противопоставление. Задача Космософии – пробудить в человечестве ощущение и понимание Единства, всеобщей Взаимосвязи и безусловной Премудрости, пронизывающей всё. Осознавая Бытие и Бога именно так, именно через Его Премудрость, мы способны понять, как устроен Мир, мы способны согласовать свою жизнь с Божественным Замыслом, мы способны постигнуть сам этот Божественный Замысел и тем самым влиться гармонично и естественно в жизнь всего Сущего, в жизнь Божественного Творения.

Все учения, которые существуют на Земле, которые были в древности и которые появятся в будущем, – все они исходят из Божественной Премудрости. Пускай они в чём-то отличаются, однако эти отличия говорят о том, что разные учения просто по-разному воспринимают Бога и Мироздание, просто с разных сторон воспринимают Реальность. Подобно тому, как мы смотрим на какой-либо предмет с одной стороны, и если мы не знаем, как этот предмет выглядит с других сторон, нам будет казаться, что этот рассматриваемый нами предмет именно такой, каким мы видим его. Однако, обходя этот предмет со всех сторон и рассматривая его во всех деталях и тонкостях, мы понимаем, что наша первая точка зрения была лишь ограниченной и частной.

Точно так же и с различными религиозными, эзотерическими, духовными учениями. Все они воспринимают Бога и Реальность со своей стороны и с этой стороны действительно отражают Реальность, пускай и в ограниченной мере. Эта мера обусловлена их родом деятельности . Каждый же род деятельности выявляет специфические свойства и уникальные черты единой Реальности. Однако все вместе они дают целостную , единую картину. Таким образом, лишь познавая различные учения как отражения единой Божественной Премудрости, учащей нас видеть Бога со всех сторон и понимать многогранность Его проявлений, мы можем познать Истину. Если же мы обосабливаемся на каком-то отдельном учении, а ещё хуже – если мы противопоставляем себя и своё учение другим учениям, то мы впадаем в заблуждение, в дуализм и тем самым видим нечисто: мы не видим Божественного Совершенства. Ибо Божественному Совершенству чуждо противопоставление, чужд эгоизм и чужды какие бы то ни было дуальности.