Дарья Молчанова - Мои размышления. Продолжение

И концерт хора Сретенского монастыря оставил в моей душе двойственные впечатление. Петь хиты двадцатого века – это, разумеется, хорошо, это красиво. Но эти песни сугубо светские. Они душевны, но, к сожалению, не духовны. И у меня было ощущение при прослушивании концерта, что монастырь целиком вышел и погрузился в мирские дела. Есть очень тонкая грань между духовным, душевным и светским – мирским. И ее очень трубно соблюсти, чтобы не метаться из крайности в крайность. Монастырь – это заведение духовное, а не душевное. Там люди совершают духовный подвиг.

Петь хиты двадцатого века – это прекрасно. Эти песни популярны, они звучали и будут звучать еще и еще. Но если бы хор в концерте исполнял не только популярную светскую музыку, но еще и духовные песнопения было бы лучше. Ведь людей также нужно знакомить и с церковными песнопениями. Их знают совсем немногие люди, а только те, кто часто бывает в Церкви на богослужении. И пусть бы эта музыка заинтересовала только десятую часть слушателей концерта, и то было бы уже хорошо. Церковная духовная музыка больше нуждается в популяризации, чем светская, эстрадная на мой взгляд. И хор бы мог показать всю полноту своих возможностей, что они могут петь любую музыку одинаково прекрасно.

Монастыри должны выходить в мир, но, тем не менее, не окунаться в светскую культуру целиком и полностью. А знакомить людей с духовной стороной жизни. Должна быть соблюдена какая-то невидимая граница между двумя мирами. У монастыря должна сохраняться некая обособленность от светской жизни.

Иеромонах Фотий сейчас ездит по России со множеством концертов и часто тоже исполняет популярную музыку. Голос у него прекрасный. Но такие поездки тоже приводят к обмирщению. Если ездить с концертами и выступать по всей стране, то когда же можно найти время на молитву и на духовную жизнь в уединение, и служить Богу? Тут, по-моему, надо либо посвятить себя Богу и быть монахом, либо стать артистом и петь со сцены. Третьего не дано. Иначе, мирская жизнь затянет и уведет иеромонаха Фотия из монастыря совсем. И хочется сказать: «Монастыри не уходите в мир совсем! Оставайтесь островками духовной культуры и умейте соблюдать границы между миром небесным и земным».

14.01.2020.

Недавно я услышала по телевизору интересное суждение, что неверующие люди безнравственны. По-моему, такое утверждение весьма некорректно. Ведь если человек не верит в Бога – это не означает, что у него отсутствуют нормы морали и нравственности вообще. Атеист также знает, что можно делать, а что нет. Что «хорошо», а что «плохо». И если человек не верит в Бога, то он не пойдет грабить и убивать своего ближнего. У каждого человека есть совесть – это нравственный закон внутри нас самих.

Мне встречались в жизни люди очень нравственные, но, тем не менее, не верующие в Бога. Они совершали дела милосердия и относились ко мне с состраданием. Что-то внутри им как будто мешало признать существование Бога и произнести слово «Бог» вслух. Но их души были полны тепла и света. Один мой знакомый, когда был тяжело болен, и лежал в больнице, позвонил мне и сказал: «Я сейчас на лечении. Я в Бога не верю, но ты все-таки помолись обо мне». Я бы помолилась о нем даже без его просьбы, потому что этот человек мне очень дорог. Но слова моего знакомого произвели на меня большое впечатление. Он сам себя считал не верующим человеком, но просил помолиться за него. Его просьба была для него первым шагом на пути к Богу. Не знаю, укрепилась ли вера в Бога у моего знакомого в сердце потом, но когда случилась беда, он надеялся, на помощь Бога и пришел, вероятно, к выводу, что выше нас и этого мира что-то есть. И если бы для него сила молитвы совсем ничего не значила, то и не было бы просьбы.

Нравственность у верующих и неверующих людей, примерно, одинакова. Другое дело, что верующий человек знает, что за все свои дела ответит перед Богом. А также знает, что он не один в этом мире, что ему есть на Кого надеяться. И имеет понятие о высшей любви. Это любовь Бога к человеку. Потому что человек Его творение. И для верующего человека любовь также и жертвенность. Она направлена не только на самого себя, или объект своей любви, но и на всех ближних. Господь говорил о том, что нужно любить даже врагов. У верующего есть представление, что он создан для вечности, что он ее частица. А у атеиста смутные понятия о том, что его ожидает после жизни на Земле. Получается некая пустота за гробом. Но, так или иначе, если человек не верит в Бога, то верит во что-то еще. И нравственные понятия в его душе есть. Можно сказать: «Ты не веришь в Бога, а жаль». Вера в Бога – это выбор каждого из нас, и мы не можем его навязать другим, а только молиться за своего неверующего ближнего.