Коллектив авторов - Аристотель. Идеи и интерпретации

Ср. Прокл, Комментарий к первой книге Начал Евклида 66.4-68.4, 211.1823; Диоген Лаэртий 3.24.

Цицерон имеет в виду Алкея, Анакреонта и Ивика.

Речь идет об ученике Платона Хироне.

Отметим, что Дикеарх здесь оказывается в одной компании с академиками, хотя его мнение и не противоречит тому, что говорят перипатетики. См. Платон, Законы 781е7; Аристотель, О рождении животных 731b35; Теофраст, фр. 185 FHSG; 48 A2 DK (Окелл); мнение Архита более нигде не засвидетельствовано. В целом, можно предположить, что перспектива здесь искажена и сведения Цензорина относятся к псевдо-пифагорейским трактатам эллинистического периода. Наиболее явными сторонниками противоположной точки зрения были, конечно, не упомянутые здесь стоики, чьи воззрения по этому поводу отражены далее в трактате, где Цензорин ( О дне рождения 4.10) передает мнение Зенона Китийского, утверждавшего, что люди заново возникают в каждом новом мире и что первые люди родились из солнца благодаря воздействию божественного огня, то есть промысла (Зенон, фр. 124 I SVF). Ср. также свидетельство Оригена ( Против Кельса 1.37 = Хрисипп, фр. 739 II.2 SVF), где стоикам приписывается как утверждение о том, что мир имеет возникновение, так и еще одно решение загадки о птице и яйце: утверждается, что не все люди произошли от мужчины и женщины («как считает большинство эллинов»), но от земли, в которой прежде сформировались сперматические логосы. Идея навеяна орфическим мифом о рождении людей из пепла титанов. Интересно свидетельство Цицерона ( О законах 1.24 = Хрисипп, фр. 738 II.2 SVF), где говорится, что для появления человеческого рода мир должен был сначала достичь определенной зрелости. Соображения о возникновении дополнены здесь идеей развития.

Подробнее об этих фрагментах и, в целом, культурной антропологии Дикеарха см. Fortenbaugh, Schütrumpf 2001, 255–310 (E. Schütrumpf и W. Ax).

Наиболее яркий пример этой теории — изложение иначе не засвидетельствованного учения Гиппократа о несварении как основной причине всех болезней в Лондонском медицинском папирусе 5.36-6.40. Имеет значение и то обстоятельство, что доксографические сведения, содержащиеся в этом папирусе, могут восходить к ранним перипатетикам, может быть Менону. Подробнее см. Афонасин, Афонасина 2017, 130. В целом о фрагменте см. Saunders 2001.

Очевидно, имеются в виду Аристотель и другие перипатетики. См. Аристотель, Протрептик , фр. 8 Ross и, в целом, Афонасин 2017.

Должно быть имеется в виду Сесострис, фигурирующий у Геродота ( История 2.102–110). Это же обстоятельство отмечается в одной из схолий: «Во второй книге „Греческий образ жизни“ Дикеарх пишет, что это совершил Сесострис» (Mirhady 2001, 69).

Фрагмент несохранившейся трагедии Софокла (638 Radt).

Диоген Лаэртий (2.134) также пишет, что Медею Еврипида некоторые приписывают Неофрону Сикионскому.

Аристотель, фр. 635 Rose.

Илиада 2.594.

Более традиционная точка зрения, как сообщает до этого Плутарх, состоит в том, что роща названа в честь Академа, который, проведав, где прячут Елену, рассказал об этом Диоскурам. В благодарность за этот поступок лакедемоняне, не раз разоряя во время войны всю Аттику, так и не тронули священную рощу, названную в честь героя.

Далее цитируется фрагмент песни Алкмана, обращенной к Атремиде, где и описываются девушки, танцующие с крембалами. Музыкальные инструменты подобного рода встречаются на античных изображениях. Сохранились также медные трещотки, называемые кроталами. См., например, Афонасин, Афонасина, Щетников 2015, цв. илл. 8 и 23. Там же содержится подборка свидетельств о музыкальной культуре Греции (в частности, две главы об Аристокесене и одна о Теофрасте).

Далее Афиней отмечает, что у Гомера в мяч действительно играет только Навсикая с подругами. На основании схолий к Гомеру считается, что Агаллида из Керкиры (Ἀγαλλὶς ἡ Κερκυραία) могла быть дочерью Агаллиаса из Керкиры (Ἀγαλλίας ὁ Κερκυραῖος), ученика Аристофана Византийского (II в. до н. э.). Керкира (Корфу) еще в древности идентифицировалась с островом легендарных феаков, которыми правил отец Навсикаи (Диодор Сицилийский 4.729).

Плутарх упоминает об этом еще раз ( Какие животные холоднее, сухопутные или морские? 983Е). См. также Каллимах, Гимн к Аполлону . Аполлон по традиции изготовил этот жертвенник из рогов коз, добытых его сестрой охотницей Артемидой.