Коллектив авторов - Аристотель. Идеи и интерпретации

Подробнее о трактате Аристотеля см. Солопова 2012; пример классификации сновидений см. у Макробия ( Комментарий на «Сон Сципиона» 1.3; Петрова 2007, 125 сл.). См. также Петрова 2010, 156–237.

В целом, см. книгу: Bonazzi, Schorn 2016.

Перевод выполнен при финансовой поддержке РНФ, в рамках проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе».

Имена наиболее знаменитых учеников Аристотеля — его преемника Теофраста и музыковеда Аристоксена — хорошо известны. Евдимий — это, очевидно, физик и историк науки Евдем Родосский. Сохранилось несколько античных свидетельств о Фание из Эреса, который писал в основном о биологии, риторике и политике. Если иначе неизвестный Клитос — это, в действительности, Клеарх из Сол, писавший в основном о психологии и культуре, то все наиболее известные ранние перипатетики будут перечислены.

Кефисодор был учеником Исократа и противником Аристотеля (см. Афиней, Пирующие софисты 2.56, 60ф. Евбулид из Милета упоминается как критик Аристотеля Афинеем ( Пирующие софисты 7.50, 354с). Историк Тимей из Тавромения также известен как критик Аристотеля (Полибий, История 12.11). Однако, как полагают исследователи, Фемистий мог здесь перепутать Дикеарха с Демархом (Huby, in Fortenbaugh — Schütrumpf 2001, 312 п.2).

М. Помпоний Дионисий, учитель сына Цицерона. См. также фр. 79, ниже .

Букв. «несправедливые правители».

«Нисхождение в пещеру Трофония», используемое Цицероном и другими авторами. См. фр. 89–71, ниже .

Как предполагается, диалог о трех типах политического устройства.

Кейзер доказал, что в действительности здесь имеется в виду Дионисий, сын Каллифона (Fortenbaugh-Schütrumpf 2001, 353 ff.).

В этом фрагменте существительное мужского рода animus лучше переводить как «душа».

Очень распространенная в доксографической литературе формула «hoi peri…» («те, что вокруг…») далеко не всегда означает актуальных последователей. Наверное, здесь имеется в виду сам Дикеарх.

Аналогичное доксографическое сообщение приводят Псевдо-Плутарх ( Мнения философов 4.2.5., 898В), Стобей ( Антология 1.491а, 1.318 Washsmuth) и Теодорет ( Излечение эллинских недугов 5.18). Вот только Пс. — Плутарх и Стобей говорят о Дикеархе, Теодорет — о Клеархе, а у Немесия в этом и следующем отрывке вместо Дикеарха стоит некий Дейнарх.

В рукописях «Дейнарх», как и в варианте предыдущего фрагмента.

Видимо, это следует понимать в том смысле, что инструмент либо настроен, либо нет, он не может быть «хорошо» или «плохо» настроен. «Благонастроен» (благорасположен) по отношению к чему-либо или же «не настроен» что-либо делать может лишь человек. В целом следует заметить, что этот пересказ традиционных платонических аргументов крайне конспективен и неточен.

Эта фраза Ямвлиха, по мнению Финамора (Рташоге 1985, 12 сл.), может указывать на «эфирное тело» души.

Ср. SVF 1.145; 2.473 и др., где говорится о «полном смешении». Вероятно, имеется в виду «огненная пневма». Полемику стоиков и перипатетиков о смешении см. в трактате Александра Афродисийского О смешении и росте (рус. пер. М. Солоповой 2002).

То есть «одушевленность» — это характеристика всего живого организма и не может быть отделена от него (см. фр. 19 выше ).

Контекст обсуждения у Тертуллиана, конечно же, стоический, а фразеология, по обыкновению, юридическая, на что указывает как выбор слов («подвергать цензу», «виндицировать»), так и построение фрагмента, который заканчивается перечислением мнения большинства в качестве последнего и окончательного аргумента против «обвиняемых» Дикеарха, Андрея и Асклепиада. Этот пассаж разбирает в недавней работе Mazzini 2014, 83–83. Асклепиад из Вифинии был крупным медиком и философом. Андрей, как предполагает в своем комментарии издатель Тертуллиана (Waszink2010, 222), — это либо отец Асклепиада, либо ученик александрийского врача Герофила. В последнем случае он был придворным врачом Птолемея IV, погибшего в 217 г. до н. э. (Полибий 5.81.6).

См. Диоген Лаэртий 2.125 сл. Так называли последователей философа Менедема, который развил учение элидской школы Федона.