Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

В целом позиция Гильдебранда может быть охарактеризована как последовательно консервативная. Послесоборную ситуацию в Католической церкви он оценивал со сдержанной критикой, не касаясь в критическом ключе вопросов, связанных с каноничностью деятельности Собора. Говоря о модернистском кризисе, Гильдебранд избегал оценок деятельности самого II Ватиканского собора как обновленческой, а говорил о катастрофичной по последствиям интерпретации его решений в модернистском духе, что и определило в целом постсоборный курс.

Особенно критически выдержанной оказалась его книга "Опустошенный вертоград" ("Разоренный виноградник"), где, в частности, была дана резко негативная оценка литургической реформе (на самом II Ватиканском соборе конкретных постановлений об изменении Литургии было принято мало, поэтому резкая критика выглядит как не задевающая Собор непосредственно).

Также он безоговорочно выступал в защиту целибата. Несмотря на некоторую непроясненность позиции Гильдебранда относительно деятельности Собора, его работы стали весьма популярными в консервативно-традиционалистских католических кругах.

Википедия

ГИЛЬДЕБРАНД (Hildebrandt) Дитрих фон с 1906 изучал философию в Мюнхенском университете под руководством А. Пфендера и Т. Липпса.

С 1909 — в Геттингене у Э. Гуссерля, у которого в 1913 защитил диссертацию (тема—идея нравственного поступка).

В 1914 принял католичество, в последующие годы ведет активную церковную деятельность и занимается разработкой теологических проблем.

В 1933 бежит из Германии в Вену. В основанном им журнале “Христианскоесословное государство” выступает против тоталитаризма, отстаивает идею единства западно европейской христианской культуры.

В 1938 переезжает в Италию, а затем в США.

С 1949 — профессор в Фордхам-университете (Нью-Йорк).

Основную задачу феноменологии видел в исследовании и анализе “сущности” объективных феноменов, доступных нам в чувственном восприятии и нтеллектуальной интуиции.

Личность человека раскрывается только в Боге, только предавая себя Богу, человек по-настоящему становится самим собой.

В развитой им в 40—50-х гг. 20 в. концепции этики Гильдебранд продолжает традицию материальной этики ценностей М. Шелера. Ценность есть изначальная, не сводимая ни к чему иному данность. Любой объект, будучи выделенным из “ничто”, обладает ценностью существования и индивидуального бытия.

Духовные ценности — высшими среди них являются моральные и религиозные — присущи только человеку. Каждой морально значимой ценности соответствует ценностный ответ (Wertantwort), который может воплощаться в восхищении, любви и деятельности, реализующей или сохраняющей эту ценность.

Абсолютно достоверное знание о них дает интеллектуальная интуиция.

И.А. Михайлов

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В.С. Стёпина. М., 2001.

Сочинения :

Gesammelte Werke, Bd 1—9, 1971—84;

Die Idee er sittlichen Handlung.—“Jahrbuch für Phänomenologieund phänomenologische FoKchung”, hrsg. v. E. Husseri, Bd 3, 1918;

Sittlichkeit und ästhetische Werterkenntnis.—Ibid., Bd 5, 1922;

Metaphysik der Gemeinschaft, 1930;

Sittlich Grundhaltungen, 1933;

Die sittlichen Grundlagen derVölkergemeinschaft, 1946;

Der Sinn des philosophischen Fragens und Erkennens, 1950;

Christian Ethics, 1953 (на нем: яз.: 1959);

True Morality and its Counterfeits, 1955 (на нем. яз.: 1957);

Graven Images: Substitutes for True Morality, 1957;

Troyan Horse in the City of God, 1967 (на нем. яз.: 1968);

Что такое философия? СПб., 1997;

Новая Вавилонская башня. СПб., 1998;

Метафизика любви. СПб., 1999;

Метафизика коммуникации. СПб.,2000.

Значимые работы

«В защиту чистоты» (1927)

«Брак» (1929)

«Литургия и личность» (1933)

«Преображение во Христе» (1940)

«Этика» (1952)

«Мораль» (1978)

«Эстетика» (1977, 1984)

«Что такое философия?» (1960), Прочитать можно здесь: http://padaread.com/?book=44313&pg=1

«Новая Вавилонская башня» («The New Tower of Babel», 1954) Прочитать можно здесь: http://www.i-text.narod.ru/lib/gildebrand-lib/gildebrand_all.html

«Милосердное проклятие» («The Charitable Anathema», 1993)

«Сущность любви» («DasWesenderLiebe», 1971)

Гипподам Милетский(V в. до н.э., а точнее 498 год до н.э. — ок. 408 года до н.э.) — древнегреческий архитектор-градостроитель, метеоролог, философ-идеалист.

Он жил в Пирее, и у него был дом, который он оставил в собственность государству. Одни называют его фурийцем, другие — самосцем, третьи — милетцем.

ВИКИПЕДИЯ

Родился в семье милетца Еврифонта, впоследствии жил в Фуриях и в Пирее, куда приехал по приглашению Перикла. Известность архитектору принесло создание градостроительной системы, использующейся по сей день.