Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Маркс К. Энгельс Ф//Соч. 2-е изд. т. V. с. 420.

https://studfiles.net/preview/1605338/page:4/

<���Сам> Гексли даже с некоторой горячностью отрицал свою принадлежность к материализму и атеизму.

Конечно, он считал человеческие существа своего рода автоматами, наделенными сознанием; но это, по его объяснению, еще не значит быть материалистом. Даже если он отвергал все доказательства существования Бога, говорил он своим читателям, атеистом он не был — если Бога определять как «бесконечное и абсолютное».

Гексли был готов назвать себя теистом, ибо «энергия» была для него и бесконечной, и абсолютной. Он признавал, что является детерминистом, но это было, по его словам, вполне добропорядочное воззрение, чуть ли не правоверный кальвинизм.

Отношение Гексли к материализму лучше всего показывает особенности его философии. Для настоящего материалиста — он ссылается на Бюхнера — все сущее есть видоизменение материи и силы. Но сознание не является такой модификацией, хотя оно «внутренне связано» с материальным организмом.

Природа этой связи более точно была определена Гексли в его «эпифеноменализме», изложенном в работе «О гипотезе, согласно которой животные суть автоматы». «Сознание у зверей, — пишет Гексли, — соотносится с механизмом их тела как побочный продукт деятельности тела; оно не обладает ни малейшей силой, способной изменять эту деятельность, подобно тому, как свист пара, сопровождающий работу парового котла у локомотива, не влияет на работу машины». (Сама эта метафора, кстати, прямо заимствуется у Бюхнера.)

То, что верно для зверей, верно и для человека. «Сознание» не действует и не способно к действию, поскольку у него нет собственной энергии; оно просто «выдается» работой мозга, являясь бессильным призраком.

Таков был немецкий материализм в английском облачении. Но тут неожиданно начинаются колебания. Гексли заявляет: «Аргументы Декарта, показывающие, что наше достоверное знание не идет далее состояний сознания... кажутся неоспоримыми». Пусть ум есть лишь «аура» материи, и все же «единственно достоверным для нас является существование ментального мира».

Этот философский тупик радовал Гексли, который в своей книге о Юме (1879) тепло отзывался об «умеренном скептицизме» Юма, дававшем Гексли все основания быть «агностиком» — слово его собственного изобретения. «Проблема последней причины существования относится к тем, что целиком лежат за пределами моих слабых сил» — таков обычный ответ Гексли на обвинения в атеизме и материализме.

Можно бы согласиться с Лениным в том, что агностицизм Гексли служил «фиговым листком материализма», но Гексли с удовольствием отвечал на это: «Если бы я был вынужден выбирать между материализмом и идеализмом, то я выбрал бы второй». Что можно еще к этому добавить?

Пассмор Д. Сто лет философии.

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/pass_sto/02.php

Гексли особо выделял этическую область («Evolution and Ethics», 1893), подчеркивая, что мораль зачастую действует вопреки космическому эволюционному процессу, ослабляя антисоциальные тенденции, укрепляя человеческую солидарность и организованность. Гексли также интересовался вопросами образования и педагогики («Об университетском воспитании», 1876).

А.Ф.Грязнов

Электронная библиотека Института философии РАН. Новая философская энциклопедия.

https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH017fd3e8fa8ab6c1ab321f7f

Сочинения:

1. Collected Essays, v. 1–9. Ν.Υ., 1896–1902;

2. В рус. пер.: Введение в науку. М., 1902.

Литература:

1. Huxley T. Life and Letters of Thomas Henry Huxley, v. 1–2. L., 1900;

2. Bibby C. Huxley T.H: Scientist, Humanist and Educator. L., 1959.

Нем. Carl Gustav Hempel; 08.01.1905, Ораниенбург (около Берлина) — 09.11.1997, Принстон (город в округе Мёрсер штата Нью-Джерси, США) — логик, немецкий и американский философ науки, представитель неопозитивизма, а по сему идеалист.

Так как хотя, Неопозитивизм и отрицает постановку основного вопроса философии об отношении материи и сознания и с этих позиций претендует на преодоление «метафизического», как он утверждает, противопоставления материализма и идеализма Неопозитивизм продолжает в новых формах традиции субъективно-идеалистического эмпиризма и феноменализма, восходящие к философии Дж. Беркли и Д. Юма – БСЭ: http://bse.sci-lib.com/article081146.html

После окончания берлинской реальной гимназии Гемпель поступил в Гёттингенский университет, где изучал математику и философию. Большое впечатление на него произвели встречи с Гильбертом и его программа доказательства непротиворечивости классической математики.