Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Как болезнь в организме человека противопоставляет себя организму и отторгается им, так и человек противопоставляет себя всей природе, он чуждое ей явление, и сознание, разум человека оказывается чуждым этому миру.

Поэтому понятие жизни становится центральным в последующих философских системах. Понятие жизни и понятие переживания — переживания этой жизни. Именно поэтому последующее философское направление и получило название философии жизни, и именно во введении этого понятия они видели заслугу Ницше.

Но философия жизни в том виде, в каком она была высказана Ницше, была шокирующей, экстравагантной, ненаучной, поэтому она не могла служить основой и опорой истинной философии.

Чтобы придать ей академическое благообразие, необходимо было ее переосмысление. Одним из первых философов, который проделал задачу перевода ницшеанской философии на язык более академический, не столь вызывающий, эпатирующий, экстравагантный, был немецкий философ Вильгельм Дильтей.

Кроме Дильтея, идеи философии жизни разрабатывал французский философ Анри Бергсон. Бергсон, а не Дильтей был тем философом, который в большей степени послужил пропаганде идей философии жизни.

Хотя Ницше первым вострубил о новых идеях и о нем узнал весь мир, многие нормальные люди просто отшатнулись от его бесчеловечной философии. Бергсон же, разрабатывая идеи философии жизни, изложил ее таким образом, что она стала близка не только интеллектуалам, и не только атеистам, но даже католическим интеллигентам в начале XX в.

Основные персоналии: Фридрих Ницше; Вильгельм Дильтей; Анри Бергсон; Освальд Шпенглер.

http://openreality.ru/school/philosophy/modern/life-philosophy/

Литература:

Риккерт Г. Философия жизни. 1920.

http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000854/index.shtml

Пономарева Г. М. ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ. Ф. Ницше—А. Бергсон—В. Дильтей—Г. Зиммель

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Fil_XX/_03.php

Трагедия культуры в философии жизни Г. Зиммеля и О. Шпенглера / Философия культуры. Становление и развитие/Под ред. М.С. Кагана, Ю.В. Перова, В.В. Прозерского, Э. П. Юровской

http://www.niv.ru/doc/philosophy/philosophy-culture/019.htm

Лит.:

Бергсон А. Собр. соч.: В 4 т. М., 1994;

Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998;

Воронов А.И. Интуитивная философия А.Бергсона. М., 1962;

Дильтей В. Описательная психология. СПб., 1996;

Кутлунин А.Г. Немецкая философия жизни: Критические очерки. Иркутск, 1986;

Ницше Ф. Избр. произв.: В 3 т. М., 1994;

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990;

Философия Ницше. М., 1991. Философия XIX—XX вв. М., 1998;

Шпенглер О. Закат Европы: В 2 т. М., 1998; Б.В.Емельянов

Развернутый анализ читать здесь: http://terme.ru/termin/filosofija-zhizni.html

13.06.1884, Париж, Франция — 19.09.1978, Осер, (фр. Auxerre) — административный центр департамента Йонна, Франция.

Французский религиозный философ-идеалист, неотомист, яркий представитель тенденции аджорнаменто и глубокий теоретик-медиевист, сооснователь и директор Папского института средневековых исследований (Канада). Доказал влияние схоластики на философию Декарта. Утверждал близость христианского духа философии экзистенциализма.

К сведению, аджорнаменто (итальян. Aggiornamento - обновление) – тенденция развития современного неотомизма, ориентированная на ассимиляцию католической теологией новейших философских идей экзистенциализма, философской антропологии, герменевтики, феноменологии, а также лингвистической философии, неопозитивизма и, отчасти, кантианства и когнитивной психологии. Термин введен II Ватиканским собором в 1962-1965.

Жильсон потому идеалист, что он приверженец неотомизма, о котором можно сказать следующее: «Современный неотомизм — это философия, которая, осуждая некоторые идеалистические концепции, тем не менее, включает в свою систему их положения. Критикуя иррационализм, томизм заимствовал его основные посылки; выступая против фидеизма, он идет по пути фидеистского извращения разума и науки. Отрицая идеализм (субъективный), объявляя себя «реализмом», неотомизм все же остается откровенно теологическим, идеалистическим течением».

БОРЬБА С ФАЛЬСИФИКАЦИЕЙ НАУЧНОГО АТЕИЗМА

Глава XIV. КАТОЛИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ТЕОЛОГИЯ

https://studopedia.ru/1_27363_neotomizm.html

Жильсон

Учился в католическом коллеже, затем в лицее Генриха IV. В 1907 году окончил отделение словесности Сорбонны. После защиты диссертации в 1913 году преподавал в университете Лилля.

В начале Первой мировой войны был призван в армию, в 1916 году попал в германский плен, где читал лекции по философии военнопленным. После окончания войны вернулся в Лилль, в 1919 году назначен профессором Страсбургского университета.