Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Философия жизни.

Фридрих Ницше (1844-1900) – немецкий философ, творческий последователь Шопенгауэра. Сделал жизнь и волю к власти основным объектом философского анализа.

Главные произведения – «Так говорил Заратустра» (1885), «По ту сторону добра и зла» (1886), «Антихрист» (1888), «Воля к власти» (1901), Философия Ницше может быть отнесена к субъективному идеализму и иррационализму, в ней нет строгой академической системы, равно как нет и определенного метода исследования.

Это набор переживаний, дионисийское начало человека, выраженное в форме многозначных, часто двусмысленных афоризмов, ибо нет однозначной истины в этом мире, поскольку сама жизнь иррациональна.

Реальный мир, в котором живет человек – это хаос, в нем нет никакой закономерности, никаких законов, есть только некие изменения. Мир есть постоянное становление, и как таковое содержит в себе противоречия, конфликты, трагедии, дисгармонии. Жизнь человека в этом мире трагична.

Искусство, а не наука или мораль, объясняет трагичность бытия. Все есть результат столкновения двух непримиримых начал – аполлоновского и дионисийского. Аполлоновское начало – все, что ограничивает дисгармонию мира (причинные связи, мера, гармония, культура, мораль). Дионисийское начало – спонтанная сила, источник дисгармонии мира.

Воля к жизни, власти, к сверхчеловеку начинается с осознания в себе дионисийского начала и решительного избавления от всего, что ему противодействует – прежде всего традиционных моральных [христианских] ценностей. Сверхчеловек стоит «по ту сторону добра и зла», он – творец своих моральных норм.

Мир – вечное становление, бессмысленное повторение и возвращение.

Познание и наука не указывают правильного смысла жизни.

« …в мире ничто не свершается божественным путём, ни даже по человеческой мере - разумно, милосердно или справедливо: нам известно, что мир, в котором мы живём, небожествен, неморален, «бесчеловечен», — мы слишком долго толковали его себе ложно и лживо, в угоду нашему почитанию и, значит, в угоду некоей потребности»62.

Жизнь имеет лишь один смысл - волю к власти.

«Живое существо прежде всего старается проявить свою силу - сама жизнь есть воля к власти: самосохранение есть только одно из косвенных и многочисленных следствий этого»63.

«Жизнь не имеет иных ценностей, кроме степеней власти – если мы предположим, что сама жизнь есть воля к власти»64.

«Всюду, где было живое, обнаруживал я волю к власти; и даже в повиновении слуги находил я стремление быть господином»65.

Жизнь как постоянное возвращение требует переоценки ценностей и оправдания появления новой и высшей ценности – сверхчеловека. Сверхчеловек – тот, кто способен преодолеть раскол самого себя на «жалкого и слабого человека» и «великого и изумительного Бога», понять, что «Бог умер», и самостоятельно создавать свои собственные ценности и правила поведения.

Сноски на работы Фридриха Ницше

62 Веселая наука

63 По ту сторону добра и зла.

64 Воля к власти

65 Так говорил Заратустра

Шестакова И.Г., Светлова С.Б., Чиж М.Б. и др. Философия. С.-Пб. Издательство СЗТУ. 2011

https://studfiles.net/preview/5301202/page:34/

Философия жизни

ведущее течение философского иррационализма.

Ее крупнейшими представителями были В. Дильтей, Ф. Ницше и А. Бергсон. Для них именно человеческая жизнь является основой бытия. Поэтому основная задача философии – не выработка методов абстрактного познания, а изучение вопросов, реально волнующих каждого конкретного человека.

Представители философии жизни скептически относились к возможностям науки, научного познания. Они считали прогресс способом ухода человечества от его действительных целей и проблем, которые лежат в области взаимоотношений между людьми и личностного самоопределения. Основными категориями философии жизни стали творчество, интуиция, воля.

Многие характерные черты философии жизни присущи в наши дни философскому экзистенциализму. Главной темой размышлений философов-экзистенциалистов являются проблемы человеческого существования.

Прежде всего их волнуют способности человека, раскрывающиеся в экстремальных ситуациях: между жизнью и смертью, между здоровьем и болезнью, между свободой и несвободой.

Их также волнуют вопросы межличностных отношений, отчуждения между людьми и утраты значимости прежних ценностей (добродетель, верность, честь). Один из основных вопросов экзистенциализма был сформулирован французским писателем и философом, лауреатом Нобелевской премии А. Камю: «Как сохранить человечность в мире, где человеческие ценности утратили смысл?»