Эрик Хобсбаум - Марксизм в эпоху II Интернационала. Выпуск 1.

2 П. Струве. Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России. Санкт-Петербург, 1894, с. 45.

3 Там же, с. 46.

4 Там же, с. 53.

5 Там же.

6 Там же, с. 278.

7 Там же, с. 276.

8 П. Струве. На разные темы (1893 – 1901). Санкт-Петербург, 1902, с. 533.

9 Там же, с. 534.

10 Там же.

11 Там же, с. 542.

12 Там же, с. 530.

13 Там же, с. 551.

14 Там же, с. 552.

15 П. Струве. Критические заметки…, с. 288.

16 П. Струве. На разные темы…, с. 301 – 302.

17 П. Струве. Критические заметки…, с. 130.

18 Там же, с. 130 – 131.

19 Там же, с. 131.

20 Впервые опубликовано в: «Archiv für Soziale Gesetzgebung und Statistik», XVI, 1899. Есть плохой русский перевод, озаглавленный «Марксовская теория социального развития». Киев, 1905.

21 Н. Бердяев. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н.К. Михайловском. Санкт-Петербург, 1901, с. 259 – 261.

22 Там же, с. 63.

23 Там же, с. 63 – 64.

24 Там же, с. 64.

25 Там же, с. 46.

26 Н. Бердяев. Субъективизм…, с. 47 – 48.

27 Там же, с. 48 – 49.

28 Там же, с. 78.

29 С. Булгаков. От марксизма к идеализму. Сборник статей (1896 – 1903). Санкт-Петербург, 1903, с. VII.

30 Там же.

31 Там же, с. VIII.

32 Там же, с. IX.

33 Там же, с. XI.

34 Там же, с. XIII – XIV.

35 Там же, с. XIV.

36 Там же, с. XVI.

37 Там же, с. XXI.

38 Н. Туган-Барановский. Современный социализм в своем историческом развитии. Санкт-Петербург, 1906, с. IV.

39 С.Л. Франк. Философия и жизнь. Этюды и наброски по философии культуры. Санкт-Петербург, 1910, с. 354.

40 В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 16, с. 96 – 97.

41 В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 16, с. 112.

42 Там же, с. 112 – 113. Совсем иного рода была критика Плеханова в ходе общей полемики против Бернштейна и ревизионизма. Его позиции были скорее абстрактно-теоретическими, нежели непосредственно политическими, и выражались в основном в форме защиты «материалистической диалектики». Из трех статей, посвященных критике Струве, имеет смысл привести следующее заключение: «Довольно много лет тому назад мы в нашем журнале „Социал-демократ“ высказали ту мысль, что народническая теория окончательно отжила свое время и что нашей буржуазной интеллигенции необходимо, разделившись с народничеством, европеизировать свои взгляды. Теперь эта европеизация уже в значительной степени совершилась, но совершилась в неожиданной для нас форме. Когда мы указывали на ее необходимость, мы не думали, что она совершится под знаменем хотя бы и „пересмотренного“ марксизма. „Век живи – век учись“, – справедливо говорит пословица…» (Г.В. Плеханов. Соч., М., 1923, т. XI, с. 271).

43 П. Струве. На разные темы…, с. 294.

Георгий Валентинович Плеханов родился в ноябре 1856 года в Тамбовской губернии в семье мелкопоместного дворянина. Как и многие из его семьи, он должен был стать военным. Революционной деятельностью он занялся поздно, в 1875 году, будучи студентом петербургского Горного института. Осенью 1876 года, почти сразу же после образования народнической организации «Земля и воля», он вступил в ее ряды. Затем был одним из организаторов знаменитой демонстрации на площади Казанского собора 6 декабря 1876 года, где выступил с речью. Когда в октябре 1879 года «Земля и воля» распалась и большинство ее членов образовало «Народную волю», Плеханов стал во главе «Черного передела», «черной фракции» меньшинства, смело противостоявшей терроризму «Народной воли», выступавшей за народническую ортодоксальную пропаганду среди рабочих и крестьян и утверждавшей, что в своей практической программе она руководствуется «задачами русской социально-революционной партии», теориями «научного социализма» [2].

Бежав за границу в январе 1880 года, Плеханов весь этот год наблюдал за быстро протекавшим кризисом «Черного передела» и крахом «Народной воли», последовавшим в 1881 году. Затем он отошел от народничества и в 1882 году написал свой первый марксистский труд – предисловие ко второму русскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» [3]. Год спустя вместе с соратниками по «Черному переделу» Павлом Аксельродом, Верой Засулич и Львом Дейчем он основал группу «Освобождение труда», которая взяла на себя двойную задачу: распространения в России «идей научного социализма путем перевода на русский язык важнейших произведений школы Маркса и Энгельса» и переоценки «русских революционных учений» и вопросов русской общественной жизни «с точки зрения научного социализма» [4].