Фрэнсис Паркер Йоки - Imperium. Философия истории и политики

Шпенглер О. Закат Европы. т. 1. с. 229.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М., 1990. 808 с.; Зомбарт В. Капитализм и евреи. Собр. соч. В 3 т. СПб., 2005–2008.

Шпенглер О. Воссоздание германского рейха. 224 с.

Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. СПб., 2000. 79 с.

Blumenberg H., Schmitt С. Briefwechsel 1971–1978. Fr./M., 2007. 309 S.

См.: Мёллер ван дер Брук А. Миф о вечной империи и Третий рейх. М., 2009. 368 с.

См.: Möhler A. Die Konservative Revolution in Deutschland 1918–1932. ARES, 2005. 641 S.; Breuer S. Anatomie der Konservativen Revolution. Darmstadt, 1993. 232 S.

Адорно Т.В. Негативная диалектика / Пер. с нем. Е.Л. Петренко. М., 2003. 374 с.; Беньямин В. К критике насилия // Учение о подобии. М., 2012. 290 с.; Лукач Д. История и классовое сознание. М., 2003. 416 с.

Шпенглер О. Пруссачество и социализм. М., 2002. 228 с.

См.: Шмитт К. Диктатура: от истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы. СПб., 2005. 326 с.

Луман. Н. Введение в системную теорию. М., 2007. c. 56.

См.: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. 369 с.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995. 323 с.

Апель К.-О. Трансформация философии. М., 2001. c. 242.

Там же. c. 312.

Хабермас Ю. Вовлеченность другого: Очерки политической теории. СПб., 2001. 419 с.

Жирар Р. Насилие и священное. М., 2010. 448 с.

См.: Scheler М. Vorbilder und Fürer. Schriften aus Nachlass. Gesammelte Werke. Bern, 1957. 261 S.

Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках // Избранное. М., 1995. 350 с.

Там же.

См.: Нойманн Ф.Л. Бегемот. Структура и практика национал-социализма 1933–1944 гг. СПб., 2015. 591 с.

Чемберлен X.С. Основания XIX столетия. В 2 т. СПб., 2012. 1165 с.

Scheler М. Nation und Weltanschauung // Gesammelte Werke. Bern, 1963. Bd 6. S. 115–221.

Российские философы высказывались на этот счет осторожнее. См.: Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм. Избранное. М., 1995. c. 309.

Зомбарт В. Капитализм и евреи. Соч. В 3 т. т. 2. с. 485.

См.: Даймонт М. Евреи, Бог и история. М., 1994. 542 с.

См.: Derrida J. Das andere Kap // Die vertragte Demokratie. Zwei Essay zu Europa. Fr./M., 1992. 36 p.

Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм. Избранное. М., 1995. С. 309.

Контроверза норманистов и антинорманистов среди отечественных историков изучена достаточно хорошо. О ее состоянии на Западе см.: Hans Christian Sorensen . The So-Called Varangian-Russian Problem // Scando-Slavica. 1968. Vol. 14. S. 141.

Чаадаев П.Я. Записки сумасшедшего. Антология мировой философии. Т. 4. М., 1972. c. 96.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. c. 435.

Гумилев Л.Н. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX и XX веков. М., 1997. c. 16.

Гумилев Л.Н Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989. 512 с.

Гумилев Л.Н. В поисках своего пути. c. 16.

Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб., 2006. c. 10.

Бердяев Н.А. Самопознание. СПб., 1993. c. 260.

Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм. Избранное. М., 1995. c. 309.

Даже В.А. Подорога в своей замечательной трилогии «Мимесис» под влиянием этого стереотипа охарактеризовал классическую русскую литературу как в основном имперскую.

Здесь и далее в квадратных скобках даются слова, которые, на мой взгляд, уточняют смысл сказанного автором. — Примеч. пер.

Конец века ( фр. ). — Примеч. пер.

Англ.: the Spirit of the Age , букв.: «Дух эпохи», что соответствует, в понимании автора, немецкому Zeitgeist — духу времени как эпохи. — Примеч. пер.

В оригинале здесь и ниже: «word history» («словесная история»), что, судя по всему, является двукратной опечаткой. — Примеч. пер.

Переходящий на личности ( лат. ). — Примеч. пер.