Михаил Попов - «Наука логики» Г.В.Ф. Гегеля. Пособие по изучению

условием. Бытие с основанием и условием называется восстановленное через сущность бытие .

Изложенное выше, достаточно, чтобы понять, что есть разные науки. Есть диалектика как самая общая наука обо всем, потому что философия есть наука о всеобщих законах природы, общества и мышления. А есть науки, которые совершенно истинным образом отражают определенные стороны жизни человечества и природы. А вот всеобщей наука является диалектика, поскольку она не исключает противоречия, без которых нет жизни вообще и общества нет. Потому что всё, абсолютно всё, противоречиво.

Диалектика имеет всеобщий характер, вся жизнь противоречива, предметы противоречивы, пройдет какое–то время, и многого не станет, а наше обсуждение, ваше изучение обязательно проявится в вашей жизни, в ваших детях, в ваших внуках, в тех людях, с которыми вы будете общаться, и эта связь в человеческой истории никогда не прерывается. И эту непрерывающуюся связь изучает именно диалектика. Для диалектики нет отдельных вещей, они все находятся во всеобщей связи. Начало есть неразвитый результат, а результат есть развернутое начало. Чтобы понять какую–то категорию, надо вернуться назад, к началу, и потом с этого начала до неё дойти. Богатая категория содержит больше звеньев, бедная категория содержит меньше звеньев. Но нет таких категорий, которые были бы рядоположенными, как в формальной логике. Они больше похожи на матрешку. Если вы берете матрешку, то в нее включаются все предыдущие матрёшки. Но эти матрешки включаются одна в другую и более сложная категория есть сложенная из простых, в том числе из более простых противоречий. А в каждом противоречии есть одна сторона и другая. И всегда можно рассматривать одну сторону, там есть что рассматривать, и всегда есть основа для формально логического рассмотрения. Без формальной логики никакой диалектики не могло получиться.

Поэтому можно сказать, что изначально развитие в философии было связано с высказыванием Гераклита, что всё течёт, всё изменяется, и в тоже время всё остается равным самому себе. Можем повторить за Гераклитом, что если вы развиваетесь, то вы равны самому себе и одновременно не равны. Если вы равны самому себе и только, то бесполезно что–либо изучать, а если только не равны самому себе, то тоже бесполезно чем–либо заниматься, потому что ничего не остаётся, не наращиваются ваши знания. Только тогда человек развивается и в умственном отношении обогащается, когда он равен самому себе и не равен. И никуда от этих противоречий не денешься, если мы хотим брать жизнь в её истине. Истина противоречива, а правда односторонняя и достоверность одностороння. Вот вы хороший человек. А вас нет недостатков? Есть недостатки. А недостатки противоречат достоинствам. Каждый человек противоречив. И если рассматривать его во всём богатстве составляющих его моментов, должно взять его как противоречивого. Нет ничего, говорит Гегель, ни в природе, ни в обществе, ни в духе, что не содержало бы в себе противоречие. Это более высокая истина, а истина более высока, чем достоверность. Проверяли, убедились — это достоверность. Достоверность выше, чем правда, потому что правду вы сказали, но ещё не проверяли.

Гегель сопоставляет ум, глупость и разум. Разум постигает истину. Ум постигает формально–логически. Ум выше, чем ложь, чем глупость. Глупые люди ничего не постигают. А за глупостью идёт хитрость. За хитростью идёт разум. Разум выше хитрости, а хитрость выше глупости. Если вы хотите постичь разумное мышление, вы должны постичь диалектику.

Всеобщее, особенное, единичное в отделе «Субъективность» в «Учении о понятии» во втором томе «Науки логики» Гегеля. С лово «понятие» употребляется в двояком смысле. В объективном смысле — что не зависит от субъективных моментов. Это вопрос о том, как мы пришли к этой категории. К этой категории мы приходим дважды: мы рассматривали сначала учение о бытии. Это первая книга «Науки логики» и одновременно первая книга первого тома «Объективной логики». Затем идёт учение о сущности — вторая книга первого тома «Объективной логики».

Какой результат мы получили в результате изучения учения о бытии, учения о сущности? Те, кто изучили, могут сказать — теперь я уже представляю себе мир не так, что есть просто бытие и всё, и за этим покровом бытия ничего не различаем. Они понимают ещё и сущность того, что есть. Одно дело показать человека, другое дело сущность его выявить. Определение человека, его бытие: человек — это животное общественное, трудящееся, говорящее и разумное. А сущность человека — общественная. Индивид отдельный или индивидуум, если изолированный совсем, он единичен и смертен. А как имеющий общественную сущность, он бессмертен. Всё, что вы сделали для общества благое за свою жизнь, войдёт в вечность. Если вы хотите себя обессмертить, работайте на благо общества. Поэтому великие учёные, великие композиторы, великие писатели, которые входят в разряд классиков (классика — то, что всегда нужно и современно, то, что в основу, в ствол общественного развития входит, в том числе духовного) обессмертили себя.