Элизабет Лукас - Франкл и Бог. Откровения психотерапевта о религии и Боге

Куда бежит человек, когда чувствует себя в опасности или когда гибель грозит его личным ценностям? Психотерапевтам чаще всего приходится иметь дело с пациентами, которые спасаются бегством. Однако они совсем не похожи на несчастных беженцев, покидающих родину вследствие войны, террора, экономической катастрофы или стихийного бедствия. Нет, как правило, это хорошо обеспеченные люди, которые ищут спасения от давления, критики, завышенных требований, ситуаций, внушающих им ужас, от драм и проблем. Обычно они бегут в отчуждение, в болезнь, в притворную уступчивость, в агрессию, регрессию, разочарование и в преувеличенные невротические реакции. Задача врача – переломить тенденцию к бегству, повернуть их лицом к реальному положению вещей и мобилизовать их внутренние ресурсы.

Однако существуют и весьма желательные направления бегства (как в случае угрозы, так и при ее отсутствии). Это направления правды, красоты и благородства, которые подсказывают нам совесть и интуиция сердца. Это можно сравнить с рисованием в перспективе. Когда, например, рисуют в перспективе дом, то линии его внешних контуров направлены к расположенной за пределами рисунка точке схождения.

Но этой, определяющей весь рисунок, точки нет на рисунке, она реально не изображена – и все же играет главную конструктивную роль.

Выбирая правильное направление бегства, человек автоматически попадает на верный путь, поскольку все ценности сходятся в одной Личности, обладающей наивысшей ценностью. Она не изображена на картине мира, но оказывает на мир решающее влияние и играет в нем главную конструктивную роль. Наш контакт с «равноценно сущим»

Ксожалению, мы, люди, даже находясь внутри картины мира, испытываем немалые трудности при установлении контактов. Оставим пока в стороне межчеловеческие отношения со всеми их сложностями и недопониманием и посмотрим, как обстоят у нас дела с прочими контактами. Ну, с кошками и собаками еще куда ни шло. С попугаями, рыбками и черепахами проблем гораздо больше. Но способен ли кто-нибудь наладить добрые отношения с дождевыми червями и комарами? Могут ли любители цветов по-настоящему общаться со своими азалиями и бегониями?

Не только область метафизического представляет для нас неразрешимую загадку. Чем микроскопичнее объект, тем нереальнее связь с ним. На уровне атомов и протонов наша фантазия оказывается совершенно бессильной.

Франкл указывал, что наша способность к пониманию ограничена областью «равноценно сущего», за исключением некоторых мини-отступлений.

Вещественное мы понимать не можем – мы можем только объяснять его. Но понимать человеческое мы можем – то есть люди способны понимать друг друга .

Все люди равноценны друг другу благодаря своей духовности. Духовное может «пристыковываться» к духовному и надолго соединяться с ним. Это наше человеческое преимущество, но из него вытекает и наш человеческий долг – мы должны поддерживать добрые и уважительные отношения со всеми равноценными нам существами, которые встречаются нам по жизни.

Как же мало мы понимаем – не понимаем Бога, не понимаем камни, практически не понимаем животных и растения. Но друг друга мы понять можем. Почему же мы так часто этого не делаем?.. Две опасности: расплывчатость и окаменение

Всовременном мире широко распространено мнение, что можно обходиться без религиозных обрядов и институций. В процессе исторического развития традиции, в том числе и конфессиональные, ослабевают. Но Франкл выступал против того, чтобы с легким сердцем выбрасывать традиции за борт. В числе прочего это лишает религиозный энтузиазм формы и делает его расплывчатым. С другой стороны, конфессиональные традиции могут потерять динамику развития и превратиться в нечто застывшее и окостенелое. Тогда на место их животворного содержания водворяются сухие догмы.

Если в первом случае религия расплывается и теряет четкие очертания, то во втором она сводится к чистым формальностям.

Кровь без сосудов истекает без пользы, сосуды без крови окаменевают.

Придерживаться золотой середины удается далеко не всегда. Но всегда и непременно нужно стремиться к скорейшему преодолению всякой враждебности в дискуссиях между представителями разных конфессий или между верующими и неверующими. Нельзя оправдывать свою ненависть верой в Бога. Ненависть – это грех, каким бы благовидным предлогом она ни прикрывалась.