Элизабет Лукас - Франкл и Бог. Откровения психотерапевта о религии и Боге

По мере овеществления человека его «Я» трансформируется в «Оно», по мере усреднения человечества слово «Мы» приобретает неопределенно-личный характер, а по мере обезличения Бога «Ты» превращается в «Он». Не следует говорить о Боге в третьем лице.

По отношению к Нему нам подобает употреблять лишь одно местоимение – «Ты».

В чем состоит единственное средство, позволяющее мгновенно высветить божественное «Ты» – как «Ты»? Оно состоит в молитве : этот акт человеческого духа один только может дать нам ощущение присутствия Бога как «Ты».

Человеческое бытие тесно связано с речью, языком. Слово, мысль и чувство, часто сплетенные воедино, – это средства выражения человеческого духа. При этом язык является его важнейшим проводником. На крыльях языка дух может улетать далеко за пределы своей физической оболочки. Так и в молитве, говоря «Ты», человек отрывается от своего «Я» и воспаряет к тому «Ты», которого он жаждет и к которому стремится с незапамятных времен, потому что это его колыбель. «Я люблю Бога, значит, Бог есть»

Мышление изобретено не мозгом. Не ноги изобрели способность ходить, не глаза – способность видеть. Ноги развились, потому что есть твердая почва и потребность живых существ перемещаться по ней. Глаза сформировались, поскольку есть отражающееся от предметов излучение, которое может служить для ориентации в пространстве. Как ноги убедительно свидетельствуют о существовании твердой почвы, а глаза – о существовании солнца, так и наш мозг безошибочно указывает на присутствие за пределами материи духовного мира, улавливаемого соответствующим «приемным устройством». А наш «орган смысла» – совесть – является явным доказательством существования смысла.

Если мы так устроены, что не можем смириться с бессмысленностью мира и не можем не искать смысл, то в этом не может не быть смысла. В основе нашего бытия лежит тоска – тем более неутолимая, что тоскуем мы не по чему иному, как по Богу.

Как солнце предшествовало развитию органа зрения, так и целый ряд других феноменов представляют собой необходимое условие для некоторых человеческих проявлений. К ним относится любовь. Объект любви всегда существует до того , как эта любовь возникает, – не было бы достойного объекта, не было бы и любви. К этим феноменам относится и поклонение. Если бы не существовало чего-то заслуживающего поклонения, никто и не вздумал бы поклоняться неизвестно чему.

Люди, любящие и почитающие Бога при любых обстоятельствах, даже в случае утраты своих жизненных ценностей если и упадут, то только в Его руки.

Мы поклоняемся тому или другому, даже многому, но в конце концов испытываем разочарование; то, что не может нас разочаровать и что мы называем также Богом, должно было существовать прежде и, значит, должно быть Богом.

Следовательно, если народы вот уже несколько тысячелетий любят и почитают Бога – каждый на свой собственный лад, – то Бог есть . Блестяще переиначив знаменитое изречение Рене Декарта: Cogito ergo sum («Я мыслю, значит, я существую»), Франкл сформулировал свой вывод: Amo Deum ergo Deus est («Я люблю Бога, значит, Бог есть»).

«Из тесноты воззвал я к Господу»

Наверное, можно сказать, что «божественные мысли» относятся к человеческим, как небо к земле. Тем более что земля описывает круги в пространстве, в то время как небо (в обычном понимании) само является пространством.

Для Франкла Бог, как он его понимал, был связан с бесконечной далью. Это нашло яркое выражение в его рассказе об освобождении из последнего концлагеря в 1945 году. И он сам, и его товарищи все еще пребывали в шоковом состоянии от пережитых мучений. До крайности истощенные, страдавшие от множества травм, они были не способны ни к радости, ни к осознанию свободы. Франкл пошел на цветущий луг, туда, где был только земной простор и небо над ним. Там он упал на колени.

В этот момент я плохо сознавал, что со мной. В голове звучала и повторялась только одна фраза, все время одна и та же: «Из тесноты воззвал я к Господу – и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь» [4].

Но разве не Франкл утверждал, что Бог – это «вечное молчание»? По-видимому, погруженному в молитву человеку возможно извлечь из божественного молчания «ответ» – хотя и не в словесной форме. Для Франкла этот «ответ небес» стал началом новой и в высшей степени творческой жизни. Точка схождения линий