Энди Мерифилд - Магический Марксизм [Субверсивная Политика и воображение] [litres]

«В любом месте и в любой момент, где появляется рабочее самоуправление, – пишет Лефевр, – оно несет в себе возможность обобщения и радикализации; но в то же самое время оно обнаруживает и кристаллизует противоречия общества, существовавшего прежде» (Henri Lefebvre. Op. cit. P. 147).

См.: Liberating Lipstiсks and Lattes // New York Times. June 18, 2009; The Insurrectionary Style // The New Yorker. June 16, 2009.

«Грядущее восстание». URL: http://www.libros.am/book/read/id/327136/slug/gryadushhee-vosstanie. «Предисловие» Невидимого комитета к английскому изданию было написано в январе 2009 года и не входит в оригинальную французскую версию.

По иронии после того, как Бек представил книгу трем миллионам телезрителей и заявил, что «давно уже не читал такой вредной книги», «Грядущее восстание» возглавило список бестселлеров на Amazon. (См.: A Book Attacking Capitalism Get Sales Help from a Fox Host // New York Times. March 14, 2010.)

Debord. Considérations sur l’assassinat de Gérard Lebovici // Oeuvres. P. 1539.

Дебор применяет выражение «мятежный стиль» в «Обществе спектакля» (тезис 206), описывая «дух отрицания» молодого Маркса, используемый в «Нищете философии». См.: Debord . Oeuvres. P. 853.

Поэт-боксер, дадаист и «дезертир из армий семнадцати стран», Краван однажды утром 1918 года выплыл на маленькой рыбацкой лодке в Мексиканский залив. Ветерок подхватил судно и унес его в море, оно мелькнуло на горизонте, и с тех пор его никто не видел. Подробнее о короткой жизни и бессмертных мыслях Кравана можно узнать из моей статьи The Provocations of Arthur Cravan // The Brooklin Rail. June 2004; www.brooklynrail.org/2004/06/books/the-provocations-of-arthur-cravan. В потрясающем романе «Arthur Cravan n’est pas mort noyé» [ «Артюр Краван не утонул»] (Paris: Grasset, 2006) Филипп Дажан воссоздает призрачный мир Кравана с его побегом от людей и вечными антипатиями. Он оживляет его и переносит в Женеву 1960-х годов, уверяя, что тот не утонул в 1918-м, что это была очередная проделка мистификатора.

Интервью в английском переводе доступно по адресу: http://tarnac9.wordpress.com/2009/05/28/interview-with-julien-coupat. Жерар Купа, отец Жюльена, так сказал об этом: «Моего сына выставили козлом отпущения, назначили ответственным за поколение, которое начало задумываться о капитализме и его зле и выступать против правительства… Правительство держит моего сына в тюрьме, поскольку им сейчас, когда экономическая ситуация только ухудшается, совершенно не нужен человек с левыми взглядами, имеющий мужество выступить против них. Во Франции со времен войны не происходило ничего подобного. Это очень серьезно». (Цит. по: Jason Burke . France Braced for Rebirth of Violent Left // Observer. January 4, 2009).

См.: http://trucadire.com/files/documents/PV-SDAT.pdf.

Giorgio Agamben . Terrorism ou tragic-comédie // Libération. November 19, 2008 www.liberation.fr/…/0101267186-terrorisme-ou-tragi-comedie.

В силу самого факта ( лат. ). – Примеч. пер.

Агамбен какое-то время преподавал в парижском вузе, где обучался Купа, и сотрудничал с недолго просуществовавшим журналом Купа «Тиккун». Английское издание «Грядущего сообщества» было опубликовано издательством «Minnesota University Press» в 1993 году в переводе соавтора «Империи» Майкла Хардта.

Bloom – цвет, цветение, цветок ( англ. ). – Примеч. пер .

Джойс Дж . Улисс / пер. В. Хинкиса, С. Хоружего. М.: Иностранка, Азбука-Аттикус, 2014. С. 342.

Там же. С. 55. В 2004 году напечатанная в «Теккуне» «Теория Блума» вышла отдельной книгой (Théorie du Bloom. Paris: Edition la fabrique, 2004).

Théorie du Bloom // Tiqqun. № 1. 1999. P. 25. В «Тиккуне» концепция спектакля Дебора фигурирует как Спектакль (с прописной буквы).

Tiqqun № 1. P. 35. См.: Мелвилл Г . Писец Бартлби. Уолл-стритская повесть / пер. М. Лорие // Мелвилл Г. Собр. соч. в 3-х т. Л.: Худож. лит., 1988. Т. 3. С. 21–56. В написанном в 1993 году эссе «Бартлби, или О вероятности» Агамбен одним из первых пролил философский и политический свет на писца-бунтовщика Бартлби (см.: Giorgio Agamben . Potentialities: Collected Essays in Philosophy. Stanford, CA: Stanford University Press, 1999. P. 243–271). Недавно на отказ Бартлби как форму молчаливого отрицания и политического потенциала обратили внимание Майкл Хардт и Антонио Негри в «Империи» (М.: Праксис, 2004) и Славой Жижек в «Параллаксном видении» (М.: Европа, 2008). Интересный комментарий о Бартлби, предвосхищяющий эти работы, содержится в послесловии Жиля Делёза к французскому переводу рассказа, выпущенному в 1989 году издательством «Фламмарион». Подход Делёза основан на литературе, но интересен также с политической точки зрения, поскольку проводит параллель между Бартлбли Мелвилла, человеком из подполья Достоевского, Ульрихом Музиля и Грегором Замзой Кафки. Каждый из них был человеком без свойств или особенностей, выражающим «новую логику», пишет Делёз, вернее подводящим нас к другой логике, которая имеет мало общего с разумом ( Делёз Ж . Бартлби, или Формула // Ж. Делёз. Критика и клиника / пер. О. Волчек, С. Фокина. СПб.: Machina, 2011. С. 97–124). «Бартлби является не больным, – пишет Делёз, – а врачом для больной Америки, Medicine-man, новым Христом или братом для всех нас» (с. 124).