Халиль Барлыбаев - Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

Способность человеческого мозга воспринимать из окружающего мира непрерывный поток информации и на этой основе формировать системное представление о мире и о самом себе выступает как мировосприятие, а сам процесс мировосприятия формирует сознание. Тем самым мировосприятие человека является поставщиком «строительного материала» для его сознания, которое в последующем вырабатывает мировоззрение человека.

Мировосприятие человека возникает как картина, которая виртуально «нарисована» в его представлении и которую он «видит» вокруг себя непосредственно и идеально до бесконечных пределов мироздания в пространстве, а также назад и вперед во времени. В процессе мировосприятия участвуют повседневный опыт человека, общение с окружающими людьми, обучение, данные научных исследований, практическая деятельность, а также воображение человека, рисующее ему самые различные картины – как существующие в реальной действительности, так и в виде виртуальных миров.

Очевидно, первобытный человек с еще неразвитым мозгом воспринимал окружающий мир как ребенок мать, как нечто притягательное, дающее пищу, удовольствия, укромные места для проживания, но иногда и отказывающее во всем этом и наказывающее своим невниманием и причинением боли. Окружающую природу, солнце, луну, звезды он, по-видимому, воспринимал как данность, так же как и самого себя, без всяких размышлений на эту тему. В последующем, по мере расширения потребностей и развития мозга, человек начинает понимать таинственность мира, задумываться о наличии неких сверхъестественных, недоступных его пониманию сил в природе. В результате он начинает обожествлять множество предметов из окружающего мира: солнце, луну, звезды, огонь, горы, деревья, зверей, птиц и т. д. На этой же почве у него возникает религиозное восприятие окружающего мира. Религиозное мировосприятие – это восприятие мира как божественного творения, функционирующего по божественному же предписанию. Вплоть до XVII века в религиозном восприятии мира земная поверхность рисовалась как некая плоскость, а Солнце, Луна и звезды – как восходящие и заходящие над этой плоскостью небесные тела. Попытки опровергнуть такое восприятие жестоко карались. Историческими свидетельствами этого явилось преследование инквизицией Н. Коперника, Д. Бруно и Г. Галилея.

Мировосприятие человека в новейшее время, в последние 300–400 лет развивается, в основном, через научные открытия как особые формы проявления его интеллектуального сознания. За это время благодаря развитию палеонтологии приблизительно описана история возникновения Земли, растительного и животного мира на ней, в том числе и человека. Изучены строение, механизм движения и функционирования почти всех звездных и планетарных систем Вселенной, а также элементарных частиц. Наука превращается в многоотраслевую сферу жизнедеятельности человека, в каждой из которых он осуществляет постоянные открытия, шаг за шагом расширяя свое мировосприятие.

Современный человек в состоянии воспринимать мир во всей его целостности – от глубин микромира до далеких галактик, в развитии – от зарождения Вселенной, солнечной системы и планеты Земля до возникновения на ней жизни, живых существ, в том числе человека, его эволюции и достижения сегодняшнего состояния. Такое мировосприятие происходит в соответствии с философской концепцией универсального эволюционизма, принципами синергетики и других достижений человеческой мысли.

Вместе с тем современное мировосприятие человека еще не дает адекватного отражения реальной действительности. Это обусловливается принципиальной невозможностью окончательно и досконально познать мир в целом, его безграничностью. Познавать мир приходится шаг за шагом, не имея при этом гарантии того, что познанное адекватно реальности. Сознание человека нередко обрекает его на жизнь в нереальных воображаемых мирах, дает искаженное представление о содержании явлений и процессов, неправильные ориентиры его жизнедеятельности. Более того, сознание выступает источником угрозы для безопасности человека, поскольку служит, как отмечалось, главным фактором безграничного развития, возвышения и расширения его потребностей, а также производства предметов потребления для их удовлетворения, что, в конечном счете приводит к исчерпанию на Земле ресурсов жизнеобеспечения.