Халиль Барлыбаев - Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

Такой характер воздействия человечества на окружающую природу имеет двоякий характер и соответственно предполагает двоякую оценку. Возможно, с одной стороны, что развитие осуществляется вполне в русле закономерностей развития Вселенной и планеты Земля. Современная наука способна обеспечить использование технологий, находящихся в русле естественно-природных процессов, обеспечивающих безотходное и безвредное воспроизводство ресурсов, не оказывающих отклоняющего и разрушающего воздействия на земную биосферу.

С другой стороны, уже накоплено бесчисленное количество фактов об обратном – о губительном влиянии современной «цивилизации» на естественный ход развития жизни на Земле, о необратимых результатах разрушения, отравления и отклонения от нормального хода развития многих элементов единой природной среды.

Как отмечалось, человеческое в человеке существует лишь в условиях перманентного взаимного общения между людьми, в процессе которого образуется своеобразная эмоциональная, духовная и интеллектуальная субстанция – сложноорганизованная система отношений и связей между людьми на разных уровнях и сферах. В эту систему входят любые повседневные формы отношений и связей между любыми субъектами: в магазине между покупателем и продавцом, в поезде между пассажирами; между мужем и женой, чиновником и гражданином, между политическими партиями и их программами; между государствами; религиозными конфессиями, философскими и научными школами; между цивилизациями и т. д. Такие связи и отношения могут осуществляться в различных формах, через разные сигнальные системы и механизмы: устно и письменно, жестом и взглядом, интуитивно и намеренно, через книги, разные жанры искусства, через политические декларации и частную переписку, средства массовой информации, по Интернету и т. п.

Общение есть специфическое свойство человека, форма проявления и способ существования присущих только ему сознания, мысли, памяти, интеллекта, эмоций, духовности, нравственных и эстетических ценностей, философских, научных, идеологических и политических воззрений. В конечном счете в процессе общения происходят обмен различными мнениями, взглядами, мировоззренческими ценностями, политическими позициями и т. п., их слияние или столкновение.

Первоначальные искры сознания и интеллекта, зачатки нравственности и духовности, очевидно, вспыхивали еще на заре человечества, в течение сотен тысяч лет стадной жизни первобытных людей. Именно во взаимном общении во всех формах стадной жизни, в стремлении передать от одного человека к другому, от поколения к поколению тот или иной способ добычи пищи, координации действий при охоте на зверей, при защите от разного рода опасностей могли возникнуть предпосылки сознания. При каждой проблемной ситуации между клетками и цепочками мозга миллиарды раз проскакивали электрические заряды и осуществлялись физиологические взаимодействия. Выстраивалась своеобразная замкнутая цепь взаимообусловленных явлений: потребности людей заставляли их действовать; необходимость обеспечения эффективного удовлетворения этих потребностей вызывала коллективность действий; последняя обусловливала зарождение сознания; сознание способствовало развитию и расширению исходного элемента цепочки – потребностей, совершенствованию средств и способов, росту эффективности их удовлетворения.

Элементы указанной цепочки, воздействуя друг на друга, приводят к развитию, росту и расширению каждого из них. Так, от эпохи к эпохе истории существования людей на планете становятся все изысканнее, возвышеннее и шире их материальные потребности и способы их удовлетворения. Все это способствует последовательному развитию различных форм коллективности людей: стадо – племя – род – народность – нация – государство; кооперация – мануфактура – предприятие – компания – отрасль – транснациональная корпорация. Все это сопровождается увеличением и совершенствованием человеческого мозга, развитием сознания, «ответвлением» от него различных проявлений интеллекта, духовности, психики, нравственности, эмоционального богатства человеческой жизни. Более того, сознание человека развивается не только во взаимосвязи с его материальными потребностями, но и способствует появлению самостоятельных нематериальных – интеллектуальных, духовных и психологически-эмоциональных – потребностей, а также их удовлетворению через развитие самостоятельных форм нематериальной жизни: религии, мифологии, философии, науки, культуры, искусства, литературы и т. п.