Владимир Мешков: Сознание (Как его развить)

© Мешков В. Ф., 2015

© ООО Издательский дом «БИБЛИО-ГЛОБУС», 2015

В предыдущей книге «Будущее цивилизации создаётся (или разрушается) сегодня» говорилось о том, что цивилизация «заблудилась», так как «цивилизованными» людьми ещё не осознана тупиковость технократического направления её развития.

В брошюре «Большевизм (понять и преодолеть)» обозначены причины такого состояния цивилизации – «большевизм» мировоззрения людей, и являющийся тому основой недостаточный уровень развития их сознания.

Сказанное относится именно к цивилизации, к мировому человеческому сообществу, а не к какой-либо отдельно взятой стране, партии или группе людей.

Встаёт вопрос «Как развить сознание?» Ответу на него и посвящена эта брошюра.

Сознание – что это? Как и когда появляется? За счёт чего развивается? Какого уровня совершенства можно достичь, развивая сознание? Какие возможности в деятельности человека открываются с развитием его сознания? Ответы на эти вопросы ищут учёные различных наук человековедения, но нашли ли? В Интернете мне удалось найти одну из самых продвинутых статей, которую считаю полезной. Рекомендую её прочитать, а в конце дам свой комментарий.

(Статья из Интернета – http://www.grandars.ru/college/psihologiya/soznanie.html)

Сознание – одно из основных понятий не только психологии, но и философской науки.

В философии понятие сознания раскрывается путем его сопоставления с другим важнейшим философским понятием – понятием материи. Поэтому понимание сущности сознания оказывается в зависимости от способа решения вопроса о взаимоотношении материи и сознания, от понимания сознания в широком или узком смысле.

При понимании сознания в широком смыслеоно трактуется как самостоятельная сущность, субстанция, способная творить мир.Подобное субстанциональное, широкое понимание сознания характерно для идеалистической философии.

Такой подход был впервые наиболее последовательно выражен в период античности философией Платона. Тот же подход развивался и в христианской философии средневековья, признававшей в качестве носителя высшего сознания Бога, а позднее и в немецкой классической философии, в идеалистической системе Гегеля, в которой роль первоначала мира выполняла абсолютная идея. Абсолютная идея (мировой разум), по Гегелю, есть первичная субстанция, творящая все другие формы бытия; она пронизывает и природу, и человека, которые трактуются Гегелем лишь как формы инобытия все той же абсолютной идеи.

В материалистической философии термин «сознание» используется в другом, узком смысле. В толковании материалистов объем понятия «сознание» значительно сужается. Оно теряет здесь характер самостоятельной сущности и приобретает облик лишь одного из свойств материи, причем свойства, возникающего только с появлением высокоорганизованной материи – человеческого мозга. Здесь роль вечной и бесконечной субстанции, первоначала передается материи. В этом узком смысле слова сознание оказывается не всеобщим первоначалом, а лишь одной из форм бытия, причем формой вторичной, тесно связанной с материей, без которой оно существовать не может. В понимании материалистов, не сознание порождает материю, а наоборот, материя порождает сознание как вторичное бытие. Сознание здесь спускается с пьедестала творящей субстанции и превращается всего лишь в специфическую форму отношения человека к природе, в отношение человеческого «Я» к природному «Не-Я».

Анализ сознания будет неполным без выяснения его происхождения.

Происхождение сознания при разном его понимании – в широком и узком смысле – объясняется по-разному.

Сознаниев широком, субстанциональном смысле является вечным, и поэтому вопрос о его происхождении в идеалистической философии даже не ставится. В этом смысле, как отмечалось, оно близко к понятию Бога, обстоятельства появления которого в религии и религиозной философии также не обсуждаются.

Но при понимании сознания в узком смысле как свойства материи неизбежно возникает вопрос о его происхождении из материи.