Владимир Дурченко: Сознание и Вера

© Владимир Дурченко, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Как-то летом на даче в разговоре с моим другом-соседом и первоклассником Картикеем Неги (Картиком) о тайнах мироздания вдруг возник вопрос: «Откуда приходят мысли?». Ответ Картика был мгновенным и приемлемым: «От впечатлений». Подумали… и обнаружили явный парадокс – природа зачем-то и как-то воплотилась в человека разумного и теперь сама себе через его сознание задает вопросы о Сути всего Сущего. Кто, кого, чему и как учит? Что лежит в основе нашего мировоззрения? Сейчас Картик в 10 классе и можно подвести некоторые итоги нашим размышлениям.

В безграничном и загадочном пространстве – времени Вселенной непрерывно происходит неисчислимое множество информационно-энергетических событий, связанных с преобразованием материи. У каждого из них есть свое смысловое содержание и внешняя мыслеформа. Разгадкой смыслов занимается наше сознание вместе с мышлением, органами чувств, подсознанием и генетическим кодом. Успех зависит от количества и достоверности накопленных знаний, что определяет качество и уровень интеллекта человека. Механизм работы сознания «Великая тайна есть», но в поисках ответа на свои вопросы мы рискнули заглянуть в его глубины.

Из философских словарей узнали: «Сознание это разделенное с другими людьми знание об окружающем мире» и «Сознание – субъективный образ «объективного мира». У сознания есть «непослушная» союзница – свободная воля,которая как-то контролируется совестью при выборе путей приближения к Истине. Только любовь может на время отключать сознание. Любовь с первого взгляда – это происки будущих детей.

Труднее всего сознанию дается проникновение в смысл всеобщего Бытия и принятие справедливых решений в личных, семейных, общественных и государственных делах. Не все согласны с тем, что справедливо это, когда с правдой, по здравому смыслу и не за счет другого. Потребность жить по справедливости возникла еще у наших далеких пращуров в процессе освоение коллективных способов труда.

Критерии и правила справедливого общежития изложены:

1. В десяти библейских заповедях (декалог) 1 1 ДЕКАЛОГ, или десятисловие (греч. δεκαλόγοσ, евр. miçwôt, ст.-слав. десятословие) – религиозно-этические нормы в авраамических религиях. Один из древнейших фрагментов Торы (закона иудеев), названный так по числу кратких заповедей (Исх 20:1—17).

2. В Римском праве – «в интересах человека сделать добро другому», «общая собственность мать раздоров» и «объективная действительность важнее субъективного мнения», «ничто так не противно согласию, как насилие и принуждение», «всеобщая польза имеет преимущество перед частными договорами», «степень оскорбления возрастает пропорционально положению оскорбителя», «с точки зрения естественного права (то чему Природа научила все живые существа) все люди равны», «перед глазами судьи всегда должна стоять справедливость» и др.

3. В предельно честных и четких статьях Морских и Корабельных уставов, воплотивших в себе многотысячелетний опыт мореплавания и бесчисленных человеческих трагедий.

Законы моря учат бескорыстному выполнению служебного долга и награждают преданной дружбой. Каждый моряк знает – одно слово лжи может погубить корабль и его команду.Только командирам кораблей раньше была дана высшая привилегия – погибнуть вместе с кораблем и самому вручить Богу душу, минуя земной суд.

Накануне всемирного потопа Бог сказал Ною: «Зло человека идет от юности его». Другими словами – человечество слишком медленно приобщается к правдивой жизни и избавляется от грехов. Мало, что изменяется к лучшему и после пришествия Бога-сына. Причины этого кроются, во-первых, в том, что есть государства, где лукавые наследники Макиавелли (1469—1537) в борьбе за власть продолжают изощренно контролировать сознание людей и свободу мнений с помощью лжи, страха и голода (явный и скрытый геноцид). Применительно к нашей стране об этом говорил еще протопоп Аввакум (1620—1682): «Дьявол взял Россию у Бога взаймы».

Во-вторых, это сложное наследие многобожия, которое проявляется в соперничестве религиозных конфессий (иудаизм, христианство, ислам, буддизм и др.) и необходимости строгого соблюдения самых разнообразных церковных обрядов. Такое положение вносит некоторую неопределенность в понимание Единобожия, Богоподобия человека и выбор вероисповедания, что связано с разобщенностью вероучений и с сильной зависимостью их от национальных традиций.