Владимир Мешков: Сознание (Как его развить)

Сознание никогда не существует в «чистом виде», само по себе, изолированно от его конкретного носителя. Эта особенность сознания выражается термином «субъектность сознания», а также отражается формулой: «Сознание – есть субъективный образ объективного мира».Все произведения человеческой культуры – материальные и духовные – первоначально возникли в сознании их творцов.

Но всякое индивидуальное сознание возникает не на пустом месте, не в вакууме. Важнейшей особенностью сознания, которую особенно настойчиво выделяла отечественная психология, является тесная связь индивидуального сознания с общественным.

Эта связь осуществляется через язык и речь, которые в своем содержании воплощают весь опыт человеческой культуры. Каждый человек в ходе индивидуального развития черезязык и речь так или иначе приобщается к общественному сознанию.

Сознание активно. Эта черта сознания проявляется не только в процессе создания и изменения «картины мира», но и в предметно-практической деятельности по удовлетворению потребностей человека, которому необходим адекватный образ мира для того, чтобы его деятельность была эффективной. Эта особенность сознания выражается формулой: «сознание не только отражает мир, но и творит его».Это означает, что если психика животных обеспечивает прежде всего приспособление животного к окружающему миру, то сознание человека может позволить ему изменить мир, приспособив его к своим потребностям.

Сознание может не только отражать реальный мир, но и создавать идеальные конструкции, представления, которым нет аналогов, прообразов в реальном мире. Человек способен, отвлекаясь от реального восприятия окружающей действительности, рисовать в своем воображении то, что в данный момент не существует, или даже то, что никогда не существовало и не будет существовать. Таково содержание религий, социальных утопий, а также некоторых гипотез, претендующих на статус научности.

Сознание – одно из основных понятий не только психологии, но и философской науки.

Философы рассматривают Сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие учёные склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.

Наиболее соответствует истине данное в самом начале статьи определение Сознаниякак самостоятельной сущности, способной творить мир,характерное для идеалистической философии, которое совпадает с таким понятием как «Высший разум» (в религии – Творец, Бог, существование которого всё более и более широко признаётся современными учёными (к сожалению, пока не многими)).

В материалистической философии Сознание оказывается лишь одной из форм бытия, причём вторичной, тесно связанной с Материей, без которой оно существовать не может. В понимании материалистов, не Сознание определяет Материю, а наоборот, Материя порождает Сознание как вторичное бытиё.

Если в широком, субстанциональном смысле Сознание является вечным, то грубые материалисты вынуждены решать вопрос о происхождении Сознания из Материи, который оказался слишком сложным из-за «противоположности Материи и Сознания», которую они считают очевидной, т. е. принимают это положение как аксиому.

Но, наделяя Материю свойством отражения,признавая его объективную способность «…в процессе взаимодействия воспроизводить особенности других систем, сохраняя в себе их следы, отпечатки», даже грубые материалисты также не далеки от истины, дотянуться до которой им не позволяет созданное ими «табу» на признание существования более тонкой материальной субстанции, чем та, которую они могут ощущать органами чувств, вооружёнными самыми современными приборами. Отмеченное становится очевидным после знакомства с книгой Н. В. Левашова «Сущность и Разум», в которой он убедительно показал возможность получения знания без использования приборов, одной лишь силой высоко развитого Сознания.При этом Левашов остаётся материалистом, но в отличие от грубых материалистов в его теории вводится понятие первичных Материй, из комбинаций которых состоит всё сущее во Вселенной и с помощью которых легко объясняются все явления как в макрокосмосе, так и в микрокосмосе. Поэтому его теорию ещё называют «Всеобщей теорией обо всём». Просто и доходчиво объяснён и механизм возникновения, развития и проявления человеческого сознания. В порядке анонса к книгам Н. Левашова предлагаю две главы из первого тома вышеназванной книги.