Виктория Радишевская - Богословские работы И. Сикорского

Это не бунт уверенных в своих силах радикальных мечтателей, чей успех обыкновенно означает смещение одного, слабого, правительства другим, безнравственным по сути, которое сразу же приступает к уничтожению своих идеалистических обещаний, как только захватывает власть. Это не поверхностный бунт атеиста, кто может быть искренним в отрицании существования Бога потому, что его искалеченное духовное развитие слепо к высшим реалиям бытия Вселенной.

Но это высший духовный бунт человеческого существа, обладающего верой и идеалами, чья уверенность в путях Господних потрясена невыносимым видом торжествующего зла. Эта бездна человеческого отчаяния и смятения была исследована гением Достоевского в его романе «Братья Карамазовы». Во время одной из дискуссий главный герой, Иван, выражает свои чувства следующим образом: «Пока еще время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулачёнком в грудь и молился в зловонной конуре своей неискупленными слезками своими к «боженьке». И если страдания детей пошли на пополнение той суммы страданий, которая необходима была для покупки истины, то я утверждаю заранее, что вся истина не стоит такой цены… Не бога я не принимаю, Алеша, я только билет ему почтительнейше возвращаю».

Способ представления подобного образа мыслей может показаться преувеличенным подчеркиванием темной стороны бытия. Тем не менее реальность и непрерывность этой стороны земной жизни не может отрицаться. Когда напряжение становится слишком большим, душа человеческая может стать обескураженной и смущенной. Она будет сомневаться не только в высших качествах человека и предназначении человечества, но даже в моральных ценностях и значении целого процесса творения по отношению к земной жизни.

Сомнение, являющееся результатом искреннего, убежденного и идеалистического поиска истины, является законной и разумной человеческой реакцией. Когда святой Фома выразил сомнение перед лицом единодушного свидетельства десяти других апостолов, Христос не осудил его, но представил ему необходимое доказательство. И, сталкиваясь с безграничными и трагическими вопросами, человеческая душа имеет право искать объяснения.

Религиозная и философская мысль с незапамятных времен пыталась понять причины страдания невинных и торжество грешников. Много раз вопрос этот объявлялся неразрешимым. В некоторых случаях решение предлагалось, но ни одно из них не было убедительным.

Наиболее традиционное объяснение заключается в том, что все страдания начались с изначального греха Адама и Евы. До этого люди и животные жили в раю, где страдания, насилие и смерть были неизвестны. Единожды согрешив, человек принес страдания и смерть и себе самому, и всему животному миру. Библейская история падения человека представляет великое таинство, интерпретация которого нуждается в пересмотре. С современной точки зрения что бы ни делал человек лично или сообща, он не является ответственным за тот факт, что насилие и смерть являются общим правилом в царстве природы. Они существовали на Земле за сотни миллионов лет до появления человека. Таким образом, в противоречие фундаменталистским идеям, человек не является причиной физического зла в природе, но скорее одной из жертв его.

Этот факт поддерживает пессимистическую точку зрения. Кажется очевидным, что усилия нескольких идеалистов, появляющихся время от времени среди человечества, вряд ли смогут перевернуть основные принципы, систематически вколачиваемые природой во все живые существа на Земле несколько сот миллионов лет. Однако внутреннее значение и дух послания Христа совместно с пусть малым, но Божественным огнем в сердце вдохновляет и оправдывает совершенно иное понимание.

Отчаяние и бунт, упомянутые ранее, на самом деле никогда не являются результатом действительно чистого Божественного пламени и веры. Пессимизм и горечь могут возникнуть как подмена Царства Божьего мировым идеализмом и сентиментализмом. Внешне они похожи на Божественную искру, но не обладают даже и малейшей частицей ее силы. Истинно Божественная искра в сердце, помимо необычайного усиления способности человека понимать значения и таинство жизни, всегда является источником величайшей поддержки и мужества. Это происходит несмотря на кажущийся триумф зла и только сильнее подчеркивает безграничную важность и реальность вечности. Это Божественное пламя приводит нас к пониманию того, что Бог рядом, Он не безразличен, Он близок, все видит и наблюдает за всем; более того, это пламя и есть Его помощь и поддержка в трудные минуты, хотя приходит она по большей части невидимым материальным образом.