Александр Беляев - Срезы бытия. Медитационное исследование действительности

В этом случае какой-то причинно-следственный локус, какая-то относительно замкнутая система (например, наша Земля), где все причинно-следственные цепочки переплетены и взаимосвязаны, имеет как бы общее время, вернее видимость того, но параллельно этому любая другая, почти не связанная с ней, замкнутая в себе система, будет иметь как бы свое время. Но у наблюдателя, воспринимающего две эти замкнутые системы одновременно снаружи, но не видящего их изнутри, создается впечатление, что и та и другая системы включены в единую причинную систему вселенной, и существуют по общему, вселенскому времени. Этот пример так же иллюстрирует относительность истинности материи.

Теперь перейдем к понятию пространства, как одного из первичных условий существования и развития материи. Говоря о пространстве, как о чем-то первично-материальном, мы не имеем в виду пространство нашей видимой вселенной. Эйнштейн, отмечая свойство кривизны пространства имел в виду его некую тонкую природу, а не абсолютную пустоту (так как говорить о кривизне пустоты абсурдно), некое слабоэнергетическое поле, не выявляемое современными приборами, создающее принципиальную возможность существования на его основе более грубой материи.

Непосредственное наблюдение оккультистов-«внетелесников» свидетельствует о наличие более тонких, чем наша вселенная, миров, которые существуют в собственных более тонких «духовных» пространствах. Как можно представить себе эти более тонкие пространства? Очевидно, как пространства, имеющие больше степеней свободы, чем физическое, нами наблюдаемое. Об этом можно судить на том основании, что если эволюционный процесс идет от тонкого к грубому, то самые тонкие структуры, на стадии которых еще не произошло полного разделения духа и материи, по своей природе ближе к идеальному, чем категории видимой вселенной. Но если идеальное – это Абсолют, то это и абсолютная свобода, следовательно, тонкие миры, будучи по своей сути ближе к Абсолюту, будут иметь и больше степеней свободы, чем видимый, физический. Что же это за степени свободы? Можно допустить, что это возможность объектов более тонкого мира существовать в пространствах и временах не только своего, но и более плотного (или грубого) миров – как бы перескакивать из одного пространства в другое, либо существовать одновременно в двух пространствах, то есть, кроме собственной трехмерности, иметь в своем распоряжении дополнительные трехмерности более плотных миров. Объекты же порожденные более плотным миром не имеют возможности обратного пути – перехода в более тонкие. За счет этого, чем тоньше мир, тем больше степеней свободы он имеет. Таким образом, миры расположены друг в друге, как матрешки.

Как можно это себе представить? Мы уже ранее говорили о полюсности материи на основе противоположности Шакти и Пракрити. Эту полюсность имеет как самый крупный объект во вселенной, так и самая мелкая частица, и так же как плюс – минус сохраняются при дроблении магнита, так и при мысленном дроблении вселенной полюсность все время сохраняется – но до определенного предела. Дело в том, что самая тонкая материя во вселенной – это эфир, пространство, и как некая полеподобная категория она должна состоять из первичных частиц – вернее из чего-то подобного частицам. Назовем их для удобства «кварками» (хотя физики, возможно, вкладывают в этот термин другой смысл). Очевидно, кварк – это предел полюсного дробления в нашей трехмерности. В этом случае частицы, формирующие пространство более тонкого мира как бы втиснуты между полюсами массы и энергии частицы, формирующей пространство более грубого (плотного) мира. Находятся как бы между двумя противоположностями и имеют собственную полюсность. Можно привести и другую аналогию. Энергия – это всегда нечто внешнее по отношению к своему носителю-объекту, а внутренняя энергия этого объекта будет являться внешней энергией частиц, составляющих этот объект. Те, в свою очередь, так же имеют внутреннюю энергию – внешнюю по отношению к частицам, составляющим эти частицы – и так до определенного предела утончения в рамках данного мира. Таким образом, можно сказать, что внутренняя энергия первичной пространственной частицы физического мира является внешней энергией частицы пространства более тонкого «духовного» мира.

Попробуем, теперь, дать схему проявления материи, начиная с самого тонкого духовно-материального мира. Допустив категорию причинности в качестве основы миропроявления, назовем изначальный акт творения первично-причинным или каузальным миром, миром, который является следствием полюсности двух идеально-материальных начал – Шакти и Пракрити. Эта самая тонкоматериальная категория мирового сознания называется Манар-лока. Являясь самым тонким духовно-материальным миром, ближе всего из духовно-материальных структур соприкасающимся с идеальным, на материальном плане Манар-лока является первичной матрицей, информационным вместилищем провиденциального проекта всей дальнейшей духовно-материальной эволюции, неким первичным проводником законов Идеального.